די דאָזיקע משנה שעצט פֿאָר דעם פֿאַל וואָס איז באַהאַנדלט געוואָרן אין דער פֿריערדיקער משנה: דער מאַן האָט זיך מחייב געווען צו שפּײַזן די טאָכטער פֿון זײַן פֿרוי במשך פֿון פֿינף יאָר, סײַ אויב זיי בלײַבן פֿאַרהייראַט און סײַ אויב נישט. נאָך דעם וואָס זיי האָבן זיך געגט איז זײַן התחייבות געבליבן אין קראַפֿט, און זײַן גרושה האָט חתונה געהאַט מיט אַן אַנדער מאַן וואָס האָט זיך אויך מחייב געווען מיט דער זעלבער התחייבות. אין דער פֿריערדיקער משנה האָבן מיר געלערנט אַז ביידע זײַנען מחייב אין אירע מזונות: איינער גיט איר מזונות בפֿועל, און דער צווייטער גיט דעם ווערט פֿון די מזונות.
די טאָכטער האָט חתונה געהאַט:
די משנה הייבט אָן: "נישאת" - ווען די טאָכטער אַליין האָט חתונה געהאַט, איז איר מאַן דער וואָס איז מחייב אין איר פּרנסה. און פֿון איצט אָן: "הבעל נותן לה מזונות, והן נותנין לה דמי מזונות" - איר מאַן שפּײַזט איר בפֿועל, און ביידע מענער, דער געוועזענער מאַן פֿון איר מאַמע און איר איצטיקער מאַן, גיבן איר דעם ווערט פֿון די מזונות.
די מענער זײַנען געשטאָרבן:
אַ נאָך אַ ענין וואָס קען זיך אויפֿהייבן: וואָס איז דער דין ווען ביידע מענער זײַנען געשטאָרבן? דעריבער טיילט די משנה אָפּ צווישן זייערע אייגענע טעכטער און די טאָכטער פֿון דער פֿרוי:
"בנותיהן ניזונות מנכסים בני חורין" - זייערע ביאָלאָגישע טעכטער ווערן געשפּײַזט פֿון דער ירושה, אָבער נאָר פֿון נכסים וואָס זײַנען נישט משועבד, פֿון פֿאַרמעג וואָס איז געבליבן אין דער ירושה און נישט פֿאַרקויפֿט געוואָרן.
"והיא ניזונת מנכסים משועבדים" - די טאָכטער פֿון זײַן פֿרוי ווערט געשפּײַזט אַפֿילו פֿון נכסים וואָס זײַנען שוין פֿאַרקויפֿט געוואָרן, ווײַל דער חיוב צו איר איז געווען פֿריער פֿון זייער פֿאַרקויף, און דעריבער נעמט זי אײַן אַפֿילו פֿון זיי.
און דער טעם פֿון דעם: "מפני שהיא כגביית חוב" - איר מעמד איז ווי דער מעמד פֿון אַ בעל חוב. פּונקט ווי אַ בעל חוב נעמט אײַן פֿון די נכסים וואָס זײַנען פֿאַרקויפֿט געוואָרן ווען די התחייבות צו אים איז געווען פֿריער פֿון דעם פֿאַרקויף, אַזוי נעמט אײַן די טאָכטער פֿון דער דאָזיקער פֿרוי, ווײַל דאָ איז נישטאָ מער ווי אַ ממון-התחייבות.
לעומת זה, זייערע ביאָלאָגישע טעכטער זײַנען נישט אין דעם כלל פֿון בעלי חוב. זייערע מזונות זײַנען אַ טייל פֿון דעם אָפּמאַך און פֿון די תנאי הכתובה וואָס זײַנען פֿון תחילת אָן פֿעסטגעשטעלט געוואָרן, און זיי קומען נישט מכוח אַ הלוואה אָדער אַ ווירקלעכן חוב.
און דאָך, אַפֿילו דער חיוב פֿון דער פֿרוי'ס טאָכטער איז נישט קיין פֿולשטענדיקער חוב. ווײַל בײַ אַ ווירקלעכן חוב, ווען די בעלת החוב וואָלט געשטאָרבן, וואָלטן אירע יורשים אים אײַנגענומען; דאָ אָבער, אויב די טאָכטער איז געשטאָרבן - נעמט קיינער נישט אײַן די דאָזיקע מזונות, ווײַל די התחייבות זי צו שפּײַזן איז געגעבן געוואָרן איר אַליין און אויף דעם תנאי אַז זי לעבט, און נישט ווי אַ כלליקער חוב.
די עצה פֿון די קלוגע:
מחמת אַלע פֿאַרפּלאָנטערנישן וואָס קענען זיך אויפֿהייבן ווען אַ מענטש איז זיך מחייב צו שפּײַזן די טאָכטער פֿון זײַן פֿרוי, ענדיקט די משנה: "הפיקחים היו כותבין: על מנת שאזון את בתך חמש שנים כל זמן שאת עמי" - די קלוגע האָבן מתנה געווען בפֿירוש אַז די התחייבות שטייט נאָר כל זמן די פֿרוי איז פֿאַרהייראַט מיט זיי. האָט זי זיך געגט און חתונה געהאַט מיט אַן אַנדערן - איז די התחייבות בטל, ווײַל זי איז פֿון עיקר אָן באַגרענעצט נאָר צו די טעג פֿון זייער חתונה.
לסיכום: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט דעם המשך פֿון די דינים פֿון דער התחייבות צו שפּײַזן די טאָכטער פֿון דער פֿרוי: אַז די טאָכטער האָט חתונה געהאַט, שפּײַזט איר איר מאַן בפֿועל און ביידע מענער גיבן איר דמי מזונות; אַז די מענער זײַנען געשטאָרבן, ווערן זייערע טעכטער געשפּײַזט נאָר פֿון נכסים בני חורין, און זי נעמט אײַן אַפֿילו פֿון נכסים משועבדים ווײַל זי איז ווי אַ גבֿיית חוב - הגם דאָס איז נישט קיין פֿולשטענדיקער חוב, ווײַל אויב זי איז געשטאָרבן נעמען אירע יורשים נישט אײַן. און דעריבער האָבן די קלוגע געהאַט אַ מנהג מתנה צו זײַן פֿון פֿריער אַז די התחייבות שטייט נאָר כל זמן די פֿרוי איז מיט אים.