די משנה רעדט וועגן א מאן וואס נעמט א פרוי, און זי האט מיט אים אפגעמאכט בשעת די חתונה אז ער זאל צאלן פרנסה פאר איר טאכטער פון א צווייטן שידוך במשך פינף יאר. די הלכה איז אז ער איז מחויב צו צאלן פרנסה פאר דער טאכטער במשך יענע פינף יאר, לויט דעם אפמאך וואס ער האט געמאכט.
די התחייבות פונעם צווייטן מאן:
לייגט צו די משנה: אויב נאכדעם האט די פרוי חתונה געהאט מיט א צווייטן מאן, און זי האט אויך מיט אים אפגעמאכט אז ער זאל צאלן פרנסה פאר יענער זעלבער טאכטער פינף יאר - איז ער אויך מחויב צו צאלן פאר איר פרנסה פינף יאר. דער חיוב פונעם ערשטן מאן איז נישט תלוי אין דעם צי די חתונה בלייבט בעסטאנד, ווייל דער אפמאך איז געמאכט געווארן באזונדער פון דעם; דעריבער איז ער מחויב צו צאלן פאר איר פרנסה סיי אויב זיי בלייבן פארהייראט און סיי אויב זיי האבן זיך געגט, און דער צווייטער מאן איז מחויב מכח דעם אפמאך וואס ער האט געמאכט פון זיין זייט.
די טענה פון "לכשתבוא אצלי":
לכאורה קען מען טענהן אז די טאכטער דארף נישט קיין פרנסה פון צוויי שטיף-טאטעס - איינער א געוועזענער שטיף-טאטע און דער צווייטער א שטיף-טאטע אין הווה. אויף דעם זאגט די משנה אז דער ערשטער מאן קען נישט זאגן אז ער וועט צאלן פרנסה נאר ווען זי וועט קומען צו אים. צוויי מעגליכע פשטים אין דער טענה:
אז זי זאל קומען צו זיין הויז און זיך דארט פרנסה'ן בפועל.
אז ווען די חתונה מיט איר מוטער וואלט געבליבן בעסטאנד, וואלט ער איר געצאלט פרנסה אונטער די אומשטענדן.
נאר ער דארף אריבערפירן פאר איר די מזונות צום ארט וואו איר מוטער געפינט זיך, אדער איר צושיקן געלט. דער חיוב ליגט אויף אים אין יעדן פאל, און דאס איז דער נקודה פון דער משנה.
"אחד זן ואחד נותן דמי מזונות":
ווייטער זאגט די משנה אז ביידע מענער קענען נישט זאגן צוזאמען: "מיר וועלן זי פרנסה'ן ווי איינער און טיילן דאס צווישן אונדז". נאר איינער גיט איר מזונות בפועל, און דער צווייטער גיט איר די דמי מזונות. דער טעם איז ווייל די התחייבות איז בלויז א געלטליכע, און איז נישט באזירט אויף די באדערפענישן פון דער טאכטער, נאר אויף א חיוב צו געבן א געוויסע סכום לויט די כמות מאכלים וואס איז געווענליך. דעריבער קען מען נישט טיילן דעם חיוב צווישן די צוויי מענטשן, ווייל דאס האט נישט קיין שייכות צו וואס די טאכטער באקומט, נאר צו וואס יעדער איינער פון זיי האט זיך מחייב געווען צו געבן.
לסיכום: מיר האבן געלערנט אז דער וואס איז זיך מחייב בשעת די חתונה צו פרנסה'ן די טאכטער פון זיין פרוי פינף יאר - איז מחויב אין דעם, און זיין חיוב שטייט פאר זיך אליין און איז נישט תלוי אין דעם המשך פון די חתונה. דעריבער, ווען די מוטער האט חתונה געהאט מיט א צווייטן און האט מיט אים אפגעמאכט א ענליכן תנאי, זענען ביידע מחויב: דער ערשטער קען נישט מאכן איר פרנסה תלוי אין דעם וואס זי זאל קומען צו אים, נאר ער פירט אריבער פאר איר די מזונות צום ארט פון איר מוטער; און אויך זענען זיי ביידע נישט פרנסה'ן זי ווי איינער, נאר איינער פרנסה'ט און דער צווייטער גיט די דמי מזונות - ווייל די התחייבות איז א ממון'דיקער חיוב פון יעדן איינעם פון זיי, און נישט קיין ענטפער אויף די באדערפענישן פון דער טאכטער.