די משנה וואס שטייט פאר אונדז רעדט וועגן אן אלמנה וואס פארקויפט קרקע פון די נכסים פונעם עזבון כדי איינצוקאסירן איר כתובה, און עס איז געשען א טעות אינעם פארקויף. די פראגע וואס ווערט באהאנדלט איז אין וועלכע אומשטענדן דער מכר בלייבט בתוקף און אין וועלכע אומשטענדן ער איז בטל.
מכרה שווה מנה במאתיים או שווה מאתיים במנה:
די משנה הייבט אן מיט אן אלמנה וואס איר כתובה איז מאתיים זוז, און שטעלט אוועק צוויי פארקערטע פעלער:
מכרה שדה השווה מנה (מאה זוז) במאתיים - זי האט איינגעקאסירט איר גאנצע כתובה, כאטש זי האט פארקויפט א קרקע וואס איז ווערט בלויז מאה. זי האט דא געמאכט א געלונגענעם געשעפט, און זי קען נישט צוריקקומען צום עזבון און פאדערן נאך מאה מיט אן אנזאג אז זי איז געווען בארעכטיגט איינצוקאסירן מאתיים פון די נכסים. מאתיים איז איר געקומען און מאתיים האט זי באקומען.
מכרה שדה השווה מאתיים במנה - אויך דא איז איר כתובה איינגעקאסירט געווארן אינגאנצן, און כאטש בפועל איז אין איר האנט געקומען בלויז מאה זוז, ווערט די כתובה גערעכנט ווי באצאלט.
אין ביידע ריכטונגען, אלזא, איז איר כתובה איינגעקאסירט געווארן. עס איז כדאי צו באמערקן אז אינעם צווייטן פאל, וואו עס איז פארקויפט געווארן שווה מאתיים במנה, קענען די יורשים טענהן א טענת אונאה און זאגן אז זיי ווילן נישט אז דער מכר זאל בלייבן; אבער כל זמן זיי האבן עס נישט געפאדערט, פון זייט ההלכה נוגע דאס זיי נישט, און די כתובה ווערט גערעכנט ווי באצאלט כאטש זי האט באקומען בלויז מאה.
מכרה יותר מכדי כתובתה:
די משנה גייט ווייטער מיט נאך א פאל: איר כתובה איז געווען מנה, און זי האט פארקויפט א שדה וואס איז ווערט מנה און א דינר - דאס הייסט איין דינר מער ווי איר כתובה - פאר א מנה. דא איז דער מכר בטל ומבוטל, און פון צוויי טעמים וואס באהעפטן זיך איינער מיטן אנדערן:
פון זייט האונאה - זי האט פארקויפט שווה מנה און א דינר פאר בלויז א מנה.
פון זייט זי איז ארויס פון איר רשות - מען האט איר נישט געגעבן רשות צו פארקויפן מער ווי איר כתובה, און זינט זי האט געטאן א זאך וואס איז איר נישט ערלויבט געווען, איז בטל געווארן איר יכולת צו פארקויפן.
און די משנה לייגט צו: "אפילו היא אומרת אחזיר את הדינר ליורשים" - אפילו אויב זי איז גרייט צוריקצוגעבן צום עזבון יענעם דינר וואס איז פארקויפט געווארן שלא כדין, איז איר מכר בטל. די יורשים ווילן נישט אז דער פארקויף זאל בלייבן, און זיי האבן די רשות עס צו מבטל זיין.
די שיטה פון רבן שמעון בן גמליאל:
רבן שמעון בן גמליאל איז חולק און זאגט: "לעולם מכרה קיים". לויט זיין מיינונג, אפילו אויב זי האט פארקויפט מער ווי איר כתובה, כל זמן זי איז גרייט צוריקצוגעבן דעם עודף צו די יורשים - בלייבט דער מכר. אין וואספארא פאל? נאר ווען דער עודף אינעם פארקויף איז אזא, אז ווען נישט דאס וואלט געבליבן אין רשות פון די יורשים א שטח קרקע וואס איז ווערט צו הייסן א שדה. אויב עס איז געבליבן אין זייער האנט א שיעור שדה, איז דער מכר בטל; און אויב נישט, פסלט דאס נישט.
און דאס זענען די שיעורים וואס זענען פעסטגעשטעלט געווארן:
ביי א שדה: בית תשעה קבין - א שטח וואו מען קען פארזייען ניין קבין זריעה, וואס איז דריי טויזנט זיבן הונדערט און פופציג אמות מרובעות.
ביי א גארטן (א פלאץ וואו מען זייט גרינצייג): בית חצי קב, וואס איז מאתיים אכט און א דריטל אמות מרובעות.
ביי א גארטן, לויט די ווערטער פון רבי עקיבא: בית רובע - א פערטל קב, א העלפט פונעם פריערדיגן שיעור, וואס איז הונדערט פיר און איין זעקסטל אמות מרובעות.
זי האט פארקויפט צו עטליכע קונים:
דער לעצטער פאל אין דער משנה: "הייתה כתובתה ארבע מאות זוז", און זי האט פארקויפט צו דעם פאר א מנה און צו יענעם פאר א מנה - דריי פארקויפן וואס זענען געטאן געווארן ווי געהעריג - און צום לעצטן האט זי פארקויפט א שדה וואס איז ווערט מנה און א דינר פאר א מנה. אינעם פריערדיגן פאל האט מען גערעדט וועגן איין איינציקן פארקויף וואו א דינר עודף איז פארקויפט געווארן, בעת דא זענען די ערשטע דריי פארקויפן געווען כשר, און נאר דער פערטער איז געטאן געווארן שלא כדין.
דעריבער זאגט די משנה: "של אחרון בטל" - נאר דער לעצטער פארקויף ווערט בטל, ווייל אין אים האט זי פארקויפט מער ווי איר כתובה. די איבעריגע פארקויפן בלייבן, ווארום דאס זענען געווען באזונדערע פארקויפן וואס זענען געטאן געווארן ווי געהעריג.
לסיכום: מיר האבן געלערנט אז אן אלמנה וואס האט פארקויפט פון די נכסים פונעם עזבון פאר א ווערט וואס שטימט נישט - סיי אויב זי האט פארדינט און סיי אויב זי האט פארלוירן - איז איר כתובה איינגעקאסירט געווארן אין ביידע ריכטונגען. אבער אויב זי האט פארקויפט מער ווי איר כתובה, איז דער מכר בטל לויט תנא קמא, און אפילו צוריקגעבן דעם עודף צו די יורשים העלפט נישט. רבן שמעון בן גמליאל האלט אויף דעם מכר, אלא אם כן עס בלייבט אין די יורשים'ס האנט א שיעור שדה אדער גארטן לויט די שיעורים וואס זענען אויסגערעכנט געווארן. און ווען זי האט פארקויפט צו עטליכע קונים איינער נאך דעם אנדערן, ווערט בלויז דער לעצטער פארקויף בטל.