פאר אונדז איז די צווייטע משנה אין עלפטן פרק פון מסכת כתובות. די משנה רעדט וועגן דער פראגע ווען אן אלמנה נעמט איין איר כתובה אדער אירע מזונות, הייסט עס דאס געלט וואס איז באשטימט פאר שפייז, און אין וועלכע אומשטענדן דארף זי דאס טאן אין בית דין, און אין וועלכע אומשטענדן מעג זי דאס טאן אפילו נישט אין בית דין.
די מיינונג פונעם תנא קמא:
די לשון פון דער משנה: "אלמנה, בין מן האירוסין בין מן הנישואין, מוכרת שלא בבית דין". פאר אונדז זענען צוויי מצבים:
אן אלמנה מן האירוסין: א פרוי וואס איז געווארן אן אלמנה בעת זי איז נאך געווען פארקנסט, איידער זי האט חתונה געהאט. אין דעם מצב האט זי נישט קיין מזונות, ווייל מזונות ווערן געגעבן א פרוי בלויז נאך דער חתונה: היות דער מאן איז געווען מחוייב אין אירע מזונות אין זיין לעבן, ליגן די מזונות אויף זיינע נכסים אפילו נאך זיין טויט. אבער אויב זי האט נישט געהאט קיין מזונות אין זיין לעבן, ווי דער מצב פון אירוסין, האט זי נישט קיין מזונות אפילו נאך זיין טויט. דעריבער פארקויפט זי פון די נכסים פונעם עזבון בלויז צוליב איינצונעמען איר כתובה.
אן אלמנה מן הנישואין: א פרוי וואס איז געווארן אן אלמנה נאך דער חתונה, און זי קען פארקויפן פון די נכסים פונעם עזבון סיי צוליב מזונות און סיי צוליב איר כתובה.
אין ביידע מצבים אינאיינעם האלט דער תנא קמא אז זי מעג דורכפירן דעם פארקויף אפילו נישט אין בית דין.
דער טעם פונעם היתר צו פארקויפן נישט אין בית דין:
די גמרא איז מסביר דעם טעם: "אין אדם רוצה שתתבזה אשתו בבית דין" - צוליב דעם מאנ'ס זארג פאר דעם כבוד פון זיין פרוי, וויל ער נישט אז זי זאל דארפן זיין פארשעמט און זיך באווייזן פאר בית דין. צוליב דעם האט זי די רשות צו פארקויפן נישט אין בית דין. פונדעסטוועגן, דארף זי נאך אלץ פארקויפן פאר דריי מענטשן וואס זענען בקי אין שאצן פעלדער.
די מיינונג פון רבי שמעון:
רבי שמעון איז חולק אויפן תנא קמא און טיילט צווישן די מצבים: "מן הנישואין מוכרת שלא בבית דין" - אן אלמנה מן הנישואין, וואס פארקויפט פון די נכסים פונעם עזבון צוליב אירע מזונות, מעג פארקויפן נישט אין בית דין, ווייל זי קען נישט ווארטן און זי דארף איר שפייז תיכף. "מן האירוסין לא תמכור אלא בבית דין, שאין לה מזונות" - אן אלמנה מן האירוסין, וואס האט נישט קיין מזונות און זי פארקויפט בלויז צוליב איר כתובה, מעג נישט פארקויפן נאר אין בית דין, ווייל די כתובה איז נישט קיין תיכף'דיקער באדארף, אנדערש ווי די מזונות.
עס קומט ארויס פון דא אז לויט רבי שמעון'ס מיינונג איז נאר א תיכף'דיקער באדארף א סיבה צו פארקויפן נישט אין בית דין. ער נעמט נישט אן די סברא אז א מענטש וויל נישט אז זיין פרוי זאל זיין פארשעמט אין בית דין, און דעריבער יעדע פרוי וואס פארקויפט נישט צוליב מזונות נאר בלויז צוליב איר כתובה, זאל נישט פארקויפן נאר אין בית דין.
א פונקט וואס בלייבט אפן אין דער משנה:
לויט רבי שמעון'ס מיינונג מעג אן אלמנה מן הנישואין פארקויפן צוליב אירע מזונות נישט אין בית דין, אבער צי מעג זי אויך פארקויפן צוליב איר כתובה נישט אין בית דין? אין דער פראגע זענען חלוק די ראשונים: צי, היות עס איז איר ערלויבט געווארן דער פארקויף צוליב מזונות, איז עס איר ערלויבט אפילו צוליב דער כתובה.
צום סך הכל: אין דער משנה האבן מיר געלערנט די מחלוקת פונעם תנא קמא און רבי שמעון אינעם דין פון אן אלמנה וואס פארקויפט פון די נכסים פונעם עזבון. לויט דעם תנא קמא, סיי מן האירוסין און סיי מן הנישואין, פארקויפט זי נישט אין בית דין, מיטן טעם אז א מענטש וויל נישט אז זיין פרוי זאל זיין פארשעמט אין בית דין, בתנאי אז זי פארקויפט פאר דריי וואס זענען בקי אין שאצן. לויט רבי שמעון, נאר א תיכף'דיקער באדארף פון מזונות ערלויבט א פארקויף נישט אין בית דין, און דעריבער אן אלמנה מן האירוסין, וואס האט נישט קיין מזונות און זי פארקויפט בלויז פאר איר כתובה, פארקויפט נאר אין בית דין. און די ראשונים זענען חלוק צי לויט זיין מיינונג פארקויפט אן אלמנה מן הנישואין נישט אין בית דין אפילו צוליב איר כתובה.