כתובות, פרק א', משנה ד'. די משנה רעדט וועגן פרויען וואס כאטש זיי זענען אין א חזקה פון בתולות, איז זייער כתובה נישט מאתיים נאר א מנה, און דער מאן האט קעגן זיי נישט קיין טענת בתולים.
דער רישא פון דער משנה:
"בתולה אלמנה, גרושה וחלוצה מן הנישואין - כתובתן מנה" - עס רעדט זיך וועגן א פרוי וואס איז אין א חזקה פון א בתולה, און פונדעסטוועגן איז זי אן אלמנה, א גרושה, אדער האט באקומען חליצה, און דאס אלץ מן הנישואין: זי האט געהאט נישואין בפועל מיט א מאן, און דערנאך איז ער געשטארבן, אדער זי האט זיך פון אים געגרושט, אדער ער איז געשטארבן און דערנאך האט זי באקומען חליצה. די כתובה וואס זי באקומט ווען זי חתונה האט אויף ס'נייע איז בלויז א מנה - די סכום וואס איז באשטימט פאר אן אלמנה און נישט פאר א בתולה.
כאטש עס איז דא א טענה אז זי איז א בתולה, שטעלן מיר דעם דין אויף דעם עצם פאקט אז זי האט געהאט נישואין, און מיר נעמען אן אז זי איז נישט קיין בתולה. און ווי דער ירושלמי זאגט: אפילו אויב טעכניש איז זי געבליבן א בתולה, איז דא א מאס פון חן און חשק וואס איז פארבונדן מיט א פרוי וואס האט נישט געהאט קיין נישואין. דער עצם פאקט אז זי האט געהאט נישואין, אפילו אויב עס איז נישט געקומען צו אישות בפועל, פארלירט פון איר יענע פרישקייט וואס גייט צוזאמען מיט א בתולה. דעריבער, אפילו אויב טעכניש איז זי א בתולה, איז פון איר אפגעפאלן דער דאזיקער מעמד, און איר כתובה איז בלויז א מנה.
"ואין להן טענת בתולים" - אויב עס ווערט געפונען אז זי איז נישט קיין בתולה, קען דער מאן נישט טענהן אז דאס איז געווען א מקח טעות און אז די נישואין זענען געמאכט געווארן אויף א פאלשן יסוד, ווארום די הנחה נאך נישואין איז אז אויף אלע חזקה פון א בתולה, איז זי נישט קיין בתולה.
דער סיפא פון דער משנה:
"הגיורת והשבויה והשפחה שנפדו ושנתגיירו ושנשתחררו - יתירות על בנות שלוש שנים ויום אחד - כתובתן מנה" - עס רעדט זיך וועגן א גיורת, וועגן א שבויה וואס איז געפאנגען געווארן דורך גויים, און וועגן א שפחה: די איינע איז אויסגעלייזט געווארן פון געפאנגענשאפט, די צווייטע איז געווארן א גיורת, און די דריטע איז באפרייט געווארן פון איר שקלאפעריי. נאר אלע די דאזיקע ענדערונגען - דער אריינקומען אין כלל ישראל, די פדייה אדער די באפרייאונג - זענען פארגעקומען ווען זי איז שוין געווען עלטער פון דריי יאר און איין טאג, און אין דעם דאזיקן עלטער מאכט יעדע ביאה וואס זי האט געהאט א רושם אויף איר און פארלירט פון איר דעם שם בתולה. דעריבער איז זייער כתובה א מנה, ווארום זיי זענען אין א חזקה אז זיי זענען נישט קיין בתולות.
"ואין להן טענת בתולים" - אויב עס ווערט געפונען אז זי איז נישט קיין בתולה, קען דער מאן נישט טענהן א מקח טעות. א פרוי וואס האט דורכגעמאכט די דאזיקע מצבים איז מוחזק ווי איינע וואס איז נישט קיין בתולה, און דאס איז דער יסוד אויף וועלכן זייערע נישואין זענען אויפגעבויט געווארן. אפילו אויב דער מאן האט געמיינט אז זי איז א בתולה, האט ער נישט אין דער האנט צו טענהן אז די נישואין זענען געמאכט געווארן אויף א פאלשער האפענונג און אז ער האט ערווארט צו געפינען א בתולה, ווארום מלכתחילה איז די הנחה אז זי איז נישט קיין בתולה.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט צוויי מצבים וואו די כתובה פון דער פרוי איז א מנה און דער מאן האט נישט קיין טענת בתולים: אן אלמנה, א גרושה אדער א חלוצה מן הנישואין, וואס כאטש זי איז אין א חזקה פון א בתולה האט זי פארלוירן דעם דאזיקן מעמד דורך די נישואין וואס זי האט געהאט; און א גיורת, א שבויה און א שפחה וואס זענען געווארן גיורות, אויסגעלייזט אדער באפרייט נאך דעם עלטער פון דריי יאר און איין טאג, וואס זיי זענען אין א חזקה אז זיי זענען נישט קיין בתולות.