משנה ג: אין דער פֿריערדיקער משנה האָבן מיר געלערנט אַז אַ מיידל וואָס איר עלטער איז ווייניקער ווי דרײַ יאָר, אַפֿילו אויב מען איז אויף איר געקומען, האָט די ביאה גאָר קיין הלכהדיקן מעמד נישט, און זי ווערט גערעכנט אַ בתולה ווי פֿריער. פּונקט אַזוי אַ ייִנגל וואָס זײַן עלטער איז ווייניקער ווי נײַן יאָר - יעדע ביאה וואָס ער קומט ווערט נישט גערעכנט קיין אמתע ביאה, און זי נעמט נישט אַראָפּ די פֿרוי וואָס ער איז אויף איר געקומען פֿון דעם מעמד פֿון אַ בתולה.
אויף דעם יסוד רעדט אונדזער משנה וועגן דרײַ פֿעלער:
גדול שבא על הקטנה - אַ ייִנגל וואָס זײַן עלטער איז מער ווי נײַן יאָר וואָס איז געקומען אויף אַ מיידל וואָס איר עלטער איז ווייניקער ווי דרײַ.
קטן שבא על הגדולה - אַ ייִנגל וואָס זײַן עלטער איז ווייניקער ווי נײַן יאָר וואָס איז געקומען מיט וועלכער ביאה עס איז אויף אַ מיידל וואָס איר עלטער איז מער ווי דרײַ.
מוכת עץ - אַ מיידל וואָס מען איז אויף איר בכלל נישט געקומען, און סײַ בײַ דעם און סײַ בײַ דעם האָט זיך געטראָפֿן אַז אַ שטיקל האָלץ אָדער אַן אַנדער פֿיזישע דרינגונג האָט זי אָנגערירט און צעבראָכן אירע בתולים, אַזוי אַז פֿון אַ פֿיזישן שטאַנדפּונקט איז זי מער נישט קיין בתולה - אָבער נישט צוליב אישות באַציִונגען.
די שיטה פֿון רבי מאיר:
לויט רבי מאירן ווערט יעדע פֿון די דאָזיקע מיידלעך נאָך אַלץ גערעכנט אַ בתולה בנוגע דעם דין פֿון די כתובה, און דאָס טוט גאָר נישט אַראָפּנעמען פֿון איר כתובה. אין די ערשטע צוויי פֿעלער איז דאָ בכלל קיין ביאה נישט, און אירע בתולים זײַנען פֿאַראַן; און בײַ אַ מוכת עץ, כאָטש פֿון אַ טעכנישן שטאַנדפּונקט האָט זי נישט קיין בתולים, ווײַל דאָס איז נישט געקומען אַלס רעזולטאַט פֿון אַ ביאה - איז איר כתובה צוויי הונדערט.
די שיטה פֿון חכמים:
זיי האָבן נאָר געקריגט אויף רבי מאירן אין דעם לעצטן פֿאַל, און האָבן געזאָגט: "מוכת עץ כתובתה מנה". לויט זייער מיינונג איז די זאַך אַליין וואָס פֿון אַ פֿיזישן שטאַנדפּונקט האָט זי מער נישט קיין בתולים - כאָטש דאָס איז נישט געקומען צוליב אישות באַציִונגען מיט אַ מאַן - גענוג צו שטעלן איר כתובה נאָר אויף אַ מנה. דאָס איז נישט ענלעך צו די ערשטע צוויי פֿעלער, וווּ זי איז אַ פֿולשטענדיקע בתולה, ווײַל די באַציִונגען וואָס זײַנען געווען ווערן פֿון אַ הלכהדיקן שטאַנדפּונקט בכלל נישט גערעכנט קיין ביאה.
לסיכום: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט דרײַ פֿעלער וווּ דער מעמד פֿון אַ בתולה ווערט נישט אַראָפּגענומען בנוגע די כתובה לויט רבי מאירן - גדול שבא על הקטנה, קטן שבא על הגדולה, און מוכת עץ - און אין אַלע איז איר כתובה צוויי הונדערט. חכמים קריגן נאָר בײַ אַ מוכת עץ און האַלטן אַז איר כתובה איז אַ מנה, ווײַל בפֿועל האָט זי נישט קיין בתולים, כאָטש דאָס איז נישט געקומען צוליב אַ ביאה.