מיר וועלן זיך יעצט פארנעמען מיט דער פראגע, וועלכע בעלי חיים ווערן געבראכט פאר די פארשידענע קרבנות וואס מיר האבן באהאנדלט. די משנה נעמט אן א כלל: "כל המצוות שבתורה שיש בהן חיוב כרת אם עשאן במזיד" - און האט ער זיי געטאן בשוגג, ברענגט ער דערויף א חטאת. דאס זענען די עבירות וואס מיר האבן געציילט צווישן די ל"ו כריתות, וואס דער רמב"ם ציילט אין זיי דרייאונפערציק, אזוי ווי מיר האבן פריער אויסגעגלייכט. פון זיי וועלן מיר דא באהאנדלען נאר צווייאונפערציק, ווייל עבודה זרה ווערט באהאנדלט אלס אן אנדער סארט קרבן.
די קבועה'דיקע חטאת - ווער ברענגט און וואס ברענגט מען:
דער יחיד: ברענגט א נקבה כבשה אדער א נקבה שעירת עזים, איינע פון די צוויי.
דער נשיא (דער מלך): ברענגט אויף די זעלבע עבירות אליין - האט ער מחלל שבת געווען בשוגג, איז ער אויך חייב א קבועה'דיקע חטאת - נאר וואס זיין חטאת איז שטענדיק א שעיר עזים, און פונקט א זכר און נישט א נקבה.
דער משיח (דער געזאלבטער כהן) און דער בית דין (די סנהדרין): ווען זיי זענען חייב א ספעציעלן קרבן פון וועגן א טעותדיקער הוראה, ברענגען זיי נישט קיין עז אדער כבש נאר א פר, דאס איז דער זכר פון די בהמות.
צו פארשטעלן די זאך וועלן מיר נעמען א דוגמא: א מענטש וואס בינדט זיינע שיך מיט א טאפלטן קנופ אין שבת, און נאכן מעשה דערמאנט ער זיך און זאגט: "איך האב פארגעסן אז היינט איז שבת", אדער: "איך האב פארגעסן אז מען טאר דאס נישט טאן". וואס איז דער דין פון די נוגעים אין דער זאך?
דער יחיד: ברענגט א חטאת - א נקבה שעירה אדער כבשה.
דער נשיא, הייסט עס דער מלך: ברענגט א זכר שעיר עזים.
א כהן גדול וואס האט געבונדן א טאפלטן קנופ אין שבת: ברענגט בכלל נישט קיין קרבן. הגם ער איז ראוי צו הוראה און איז געזאלבט מיטן שמן המשחה, איז דא נאר א שגגת מעשה - נישט אז ער האט געזאגט א טעותדיקע הוראה, נאר אז ער האט געטאן א מעשה בשגגה - און דעריבער איז ער לחלוטין פטור פון יעדער חטאת.
דער געזאלבטער כהן ביי א שגגת דין: האט ער געלערנט, גע'פסק'נט און געהאלטן אז "בינדן א טאפלטן קנופ אין שיך אין שבת איז מותר", און האט זיך געפירט לויט זיין הוראה, און דערנאך זיך חוזר געווען - איז ער חייב צו ברענגען א חטאת, און דאס איז דער פר.
עס לוינט זיך צו באמערקן דעם חילוק צווישן די קרבנות: דער פר פון דעם געזאלבטן כהן ווערט מקריב, און זיין בלוט ווערט געשפריצט אינעווייניק, און זיין פלייש ווערט נישט געגעסן. אנטקעגן דעם ווערן די קבועה'דיקע חטאת פון דעם יחיד - די נקבה כבשה אדער שעירה - און אויך דער זכר שעיר פון דעם מלך, מקריב אויפן מזבח און זייער פלייש ווערט געגעסן פון די כהנים.
דער זעלבער דין איז אויך ביים בית דין: האט די סנהדרין געלערנט א טעות און דער רוב פון עם האט זיך געפירט לויט איר הוראה אין איינע פון די צווייאונפערציק עבירות וואס דער יחיד איז דערויף חייב א קבועה'דיקע חטאת, ברענגט מען א פר העלם דבר, אזוי ווי עס איז ערקלערט געווארן אינעם ערשטן פרק, און להלכה צוועלף פרים.
ביי עבודה זרה:
פון די פסוקים לערנען מיר אז די עבירה פון עבודה זרה וואס איז געטאן געווארן בשוגג איז נישט אין דעם כלל פון דער קבועה'דיקער חטאת וואס איז פריער באשריבן געווארן, נאר מען ברענגט דערויף א קרבן פון אן אנדער סארט. און אין די ווערטער פון דער משנה: "ובעבודה זרה, היחיד והנשיא והמשיח מביאין שעירה" - זיי אלע זענען גלייך אין זייער דין: דער יחיד, און אויך דער מלך, און אויך דער כהן, און אפילו דער געזאלבטער כהן, ברענגען א שעירה, דאס איז א נקבה עז.
מען האט זיך צעטיילט אינעם דין פון דעם געזאלבטן כהן ביי עבודה זרה, צי מען דארף ביי אים א שגגת דין:
רבי (רבי יהודה הנשיא): זיין דין איז גלייך צום דין פון דעם מלך אין דעם ענין, און עס איז נישטא צווישן זיי קיין חילוק.
חכמים, און אזוי איז די הלכה: מען דארף פונקט א שגגת דין - אז ער האט געלערנט אז מען מעג טאן א מעשה פון עבודה זרה, און דערנאך זיך חוזר געווען.
און דער בית דין: האט די גרויסע סנהדרין געלערנט א הוראה אין ענינים פון עבודה זרה, אזוי ווי מיר האבן געזען אינעם פריערדיקן פרק, און דער עם האט זיך געפירט לויט איר הוראה, און דערנאך האבן זיי זיך חוזר געווען - ברענגט מען א פר און א שעיר. נאר וואס דא איז דער פר נישט קיין חטאת: דער פר קומט פאר אן עולה און ווערט מקריב אויפן דרויסנדיקן מזבח, און דער שעיר - א זכר שעיר - קומט פאר א חטאת, אזוי ווי דער דין פון א חטאת פון העלם דבר, און ווערט געבראכט פון אלע צוועלף שבטים ווי פריער. דער שעיר ווערט מקריב, און זיין בלוט ווערט געשפריצט אינעווייניק אין קודש אנטקעגן דער פרוכת און אויף דעם גאלדענעם מזבח, און זיין פלייש ווערט פארברענט אויסערהאלב פון מחנה.
לסיכום: אין דעם חלק האבן מיר געלערנט וועלכע בעלי חיים ווערן געבראכט פאר יעדן פון די קרבנות - דער יחיד ברענגט א כבשה אדער א שעירה נקבה, דער נשיא א שעיר זכר, און דער משיח און בית דין א פר. מיר האבן זיך אפגעשטעלט אויף דעם חילוק צווישן שגגת מעשה, אין וועלכן דער כהן גדול איז פטור, און שגגת דין וואס פארפליכטעט אים אין א פר. אויך האבן מיר געזען אז ביי עבודה זרה זענען דער יחיד, דער נשיא און דער משיח גלייך אין א שעירה, בעת דער בית דין ברענגט א פר פאר א עולה און א שעיר פאר א חטאת.