אין משנה ג' פון פרק ב' גייט די משנה ווײַטער צו באַווײַזן אַז די כללים וואָס גייען אָן דעם בית דין זײַנען אין אַ גרויסער מאָס ענלעך צו די כללים וואָס זײַנען געזאָגט געוואָרן בײַם כהן המשיח. די הוראה פון בית דין פאַרפליכט נישט אין אַ קרבן אַחוץ בײַ צוויי תנאים: אַז זיי האָבן געפסקנט אין אַ טעות, און אַז דאָס פאָלק האָבן עובר געווען אויף דער תורה בשוגג אויפן סמך פון דער דאָזיקער פעלערדיקער הוראה.
דאָס זעלבע איז בײַם כהן המשיח, דער כהן גדול המשוח וואָס איז באַשריבן געוואָרן אין דער פאַרגאַנגענער משנה: אויב ער האָט זיך אַליין געגעבן אַ הוראה און געטאָן לויט זײַן פעלערדיקער הוראה, ברענגט ער זײַן באַזונדערן פר. און אַזוי אויך בײַ דער עבירה פון עבודה זרה: נישט דער בית דין און נישט דער כהן המשיח ווערן פאַרפליכטעט אין זייער באַזונדערן קרבן, סײַדן עס איז געווען אַ פעלערדיקע הוראה און די עבירה איז געטאָן געוואָרן בשוגג.
די ברייטקייט פון די עבירות וואָס אויף זיי חל דער פר העלם דבר:
עס קומט נישט קיין פר העלם דבר, און אַזוי אויך קומט נישט דער קרבן פון כהן המשיח, אַחוץ אויף עבירות וואָס "זדונן כרת ושגגתן חטאת" - דאָס הייסט, דער וואָס טוט זיי במזיד, וויסנדיק אַז זיי זײַנען אסור, איז חייב כרת; און דער וואָס טוט זיי בשוגג, אָן אַ כוונה עובר צו זײַן, ברענגט אַ קרבן חטאת קבוע. דער זעלבער דין ממש איז געזאָגט געוואָרן בײַם כהן המשיח: עס דאַרף זײַן דער זעלבער סאָרט עבירה וואָס מען איז אויף איר חייב כרת במזיד און חטאת קבוע בשוגג בײַ אַ געוויינטלעכן מענטש.
וועלכע זײַנען די דאָזיקע עבירות? דער רמב"ם הייבט אָן און שרײַבט אַז דרײַ און פערציק עבירות זײַנען דאָ וואָס מען ברענגט אויף זיי אַ חטאת, בעת די ערשטע משנה אין מסכת כריתות ציילט זעקס און דרײַסיק עבירות וואָס דער עונש אויף זיי איז כרת. ווי אַזוי בריינגט מען צונויף די צוויי רשימות?
די זעקס און דרײַסיק כריתות אין דער משנה פון כריתות:
עריות - פופצן.
מגדף - דער וואָס בענטשט דעם שם און לעסטערט אים.
עבודה זרה - דרײַ: עבודת אלילים ממש, אַריבערפירן אַ קינד דורכן פֿײַער צום מולך, און דער מעשה פון אוב.
חילול שבת - טאָן אַ מלאכה אום שבת.
טומאה - צוויי: אַרײַנקומען אין בית המקדש אין טומאה, און עסן קדשים אין אַ מצב פון טומאה.
מאכלות אסורים - פיר: דם; חלב, דאָס איז דער אסורער פעטס; פיגול - פלייש פון קדשים וואָס אין דער צײַט פון איינער פון די פיר עיקרדיקע עבודות בײַם מאַכן דעם קרבן האָט דער כהן געטראַכט עס צו פאַרברענען אָדער עס צו עסן חוץ לזמנו; און נותר - פלייש פון קדשים וואָס איז געבליבן נאָך דעם לעצטן טערמין פון יענעם קרבן.
עבודה חוץ פון בית המקדש - צוויי: שחיטה פון קדשים, הקדשטע בהמות, אויסן בית המקדש וווּ זיי דאַרפן מקריב זײַן, און זיי מקריב זײַן אין דרויסן.
עסן חמץ אום פסח.
יום הכיפורים - צוויי: עסן אום יום הכיפורים און טאָן אַ מלאכה אין אים.
שמן המשחה און קטורת - דרײַ: מאַכן שמן המשחה, מאַכן די קטורת לויט איר צוזאַמענשטעל, און זיך אײַנשמירן מיטן שמן המשחה.
מצוות עשה - צוויי: ברית מילה און זיך באַטייליקן אין קרבן פסח. דער וואָס בטלט זיי במזיד איז חייב כרת. (די פרטים פון דעם טערמין ווען עס חל דער חיוב כרת אויף דעם וואָס האָט זיך נישט מל געווען זײַנען קאָמפליצירטע, און דאָ איז נישט זייער אָרט.)
דער עיקר פון אונדזער משנה איז אַז נישט אַלע יענע זעקס און דרײַסיק זײַנען עבירות וואָס מען ברענגט אויף זיי אַ פר העלם דבר, אָדער וואָס דער כהן המשיח ברענגט אויף זיי זײַן באַזונדערן קרבן. פינף פון זיי, כאָטש "זדונן כרת", איז זייער שגגה נישט קיין חטאת קבוע:
מגדף - דער וואָס בענטשט דעם שם, ווײַל זײַן ענין איז אַ רייד, און מען ברענגט נישט קיין חטאת אויף אַ זאַך וואָס האָט נישט אין זיך קיין מעשה, וואָס איז נישט קיין גופדיקע פעולה.
עסן קדשים אין טומאה און אַרײַנקומען אין בית המקדש אין טומאה - כאָטש זייער זדון איז כרת, ברענגט דער שוגג אין זיי נישט קיין חטאת קבוע נאָר אַ קרבן עולה ויורד, וואָס בײַט זיך לויט זײַן יכולת: אַ געוויינטלעכע חטאת, אַ ציג אָדער אַ נקבה שעפעלע, פאַר דעם וואָס זײַן האַנט דערגרייכט; און פאַר דעם וואָס זײַן האַנט דערגרייכט נישט - צוויי פייגל, און אַפילו אַ מנחת חוטא פון בלויז זעמל.
בטלן די ברית מילה און בטלן דאָס באַטייליקן זיך אין קרבן פסח - מצוות עשה זײַנען זיי, און נישט מקיים זײַן זיי איז נישט קיין מעשה נאָר אַ פעלן פון אַ מעשה; דעריבער ברענגט מען אויף זיי נישט קיין חטאת, כאָטש דער וואָס בטלט זיי במזיד איז חייב כרת.
אָט זײַנען פינף עבירות וואָס זייער זדון איז כרת און זייער שגגה איז נישט קיין חטאת קבוע נאָר אַן אַנדער זאַך, און עס קומט אויס אַז עס זײַנען געבליבן איין און דרײַסיק עבירות - און דאָס זײַנען די וואָס אונדזער משנה רעדט פון זיי.
די ציילונג פון רמב"ם - דרײַ און פערציק:
דער רמב"ם ציילט דרײַ און פערציק, ווײַל ער פירט אויס מער מעשים אין דעם געביט פון עריות: אַנשטאָט פופצן עריות ציילט ער זעקס און צוואַנציק, אַ צוגאָב פון עלף. דער טעם דערפֿון: אַ מאָל נעמט איין איסור אַרײַן עטלעכע אסורע פרויען. למשל, דער איסור צו קומען אויף אַ פרוי און איר טאָכטער - דעם וואָס האָט חתונה מיט אַ פרוי, זײַנען אים אסור סײַ די מוטער פון זײַן ווײַב און סײַ די טאָכטער פון זײַן ווײַב, און ביידע זײַנען אין דעם זעלבן איסור ממש, און אַזוי ברייטערט זיך די זאַך אויס צו די באָבעס און דאָס גלײַכן. אָט זעט מען אַז כאָטש עס איז איין מצוה, זײַנען עטלעכע פרויען אויף איר אסור בפועל. אַ נאָך אַ צוגאָב: דער רמב"ם ציילט נישט בלויז דעם אוב נאָר אויך דעם ידעוני, צוויי באַזונדערע סאָרטן פון מעשי ניחוש. און דורך דעם דערגרייכט די ציילונג דרײַ און פערציק.
עבודה זרה - יוצא מן הכלל:
עבודה זרה, וואָס מיר האָבן דערמאָנט, האָט אַן אַנדער דין, און למעשה זענען נאָר צוויי און פערציק פון די דריי און פערציק גלייך אין זייער דין. דער וואָס דינט עבודה זרה ווערט חייב אין כרת און חטאת אויף צוויי אופנים: אויב ער האָט זי געדינט מיט איינער פון די פיר עבודות מיט וועלכע מען דינט דעם אויבערשטן - השתחוואה, זביחה, מקטיר זיין קטורת און ניסוך - אָדער אויב ער האָט זי געדינט אויף איר באַזונדערן אופן פון עבודה. נאָר די חטאת וואָס קומט אויף איר איז נישט די געוויינטלעכע חטאת: אַ געוויינטלעכער מענטש ברענגט אויף איר נאָר אַ שעירת עזים בת שנתה, און דערפאַר איז איר דין אַנדערש.
און אַזוי אויך ווען די סנהדרין האָבן געזאָגט אַזאַ הוראה: אַנשטאָט דעם פר, ברענגט מען אַ שעיר פאַר אַ חטאת און אַ פר פאַר אַן עולה, ווי עס איז פריער דערקלערט געוואָרן. און אין אַזאַ פאַל, לויט אַ הלכה וואָס ווערט געבראַכט אין נאָמען פון דעם חתם סופר, ברענגט אויך דער כהן המשיח די באַזונדערע שעירה בת שנתה. און געדענק: אין געוויינטלעכע אומשטענדן ברענגט דער כהן גדול, דער כהן המשיח, קיינמאָל נישט קיין חטאת; דאָס איז אַלזאָ אַ יוצא מן הכלל - ביי עבודה זרה ברענגט ער די זעלבע שעירה בת שנתה וואָס אַ געוויינטלעכער מענטש ברענגט, אָבער נאָר אויב ער האָט געזאָגט אַ הוראה בטעות און זיך אויפגעפירט לויט זיין טעותדיקער הוראה.
לסיכום: אין דעם חלק האָבן מיר געלערנט אַז דער דין פון בית דין און דער דין פון דעם כהן המשיח זענען גלייך אין זייערע תנאים - אַ טעותדיקע הוראה און אַ מעשה בשוגג נאָך דעם; און אַז אַ פר העלם דבר קומט נאָר אויף עבירות וועלכע זייער זדון איז כרת און זייער שגגה איז אַ חטאת קבועה. מיר האָבן געציילט די זעקס און דרייסיק כריתות אין די משנה פון כריתות, אַראָפּגענומען פון זיי פינף וואָס זייער שגגה איז נישט אַ חטאת קבועה און עס זענען געבליבן איין און דרייסיק, מיר האָבן זיך אָפּגעשטעלט אויפן חשבון פונעם רמב"ם - דריי און פערציק - און אויפן אויסנאַם־דין פון עבודה זרה אין אירע קרבנות.