קידושין פרק ט', משנה ט'. די דאָזיקע משנה רעדט וועגן דעם תוקף פֿון שמועות וואָס גייען אַרויס אין שטאָט וועגן קידושין און גירושין - ביז וויפֿל דאַרף מען זיך רעכענען מיט זיי און זיך פֿירן לויט זיי.
"יצא שמה בעיר מקודשת - הרי זו מקודשת":
אַ פֿרוי וואָס איז ביז אַהער געווען אַ פּנויה, און עס איז אַרויסגעגאַנגען אַ שמועה אין שטאָט אַז זי איז מקודש געוואָרן צו פּלוני - דאַרף מען זיך רעכענען מיט דער שמועה מספק און מחמת גרויס אָפּהיטונג, און הרי זי איז מקודשת. זי טאָר ניט חתונה האָבן מיט אַן אַנדערן, סיידן זי באַקומט אַ גט פֿון דעם מענטש צו וועמען זי איז מקודש געוואָרן.
די גמרא איז מבאר אַז אַ פֿאַרשוועבטע שמועה איז ניט גענוג, נאָר עס דאַרפֿן איבערגעגעבן ווערן ממשותדיקע פּרטים:
אַז מענטשן האָבן געזען געוויסע פּרטים וועגן דער חתונה און דאָס גלײַכן.
אַז די נשים פֿרייען זיך מיט איר.
אַז די מענטשן רעדן צווישן זיך אַז זי האָט הײַנט געהאַט קידושין צו פּלוני.
"יצא שמה בעיר מגורשת - הרי זו מגורשת":
אויב אויף דער זעלביקער פֿרוי, ווי די גמרא איז מבאר - היינו די וואָס אויף איר איז אַרויסגעגאַנגען דער קול אַז זי איז מקודש געוואָרן - איז אַרויסגעגאַנגען אַ קול אַז זי איז מגורש געוואָרן, הרי זי איז מגורשת. מען מעג אָננעמען אַז זי איז טאַקע מגורש געוואָרן, ווײַל דאָס איז 'קול ושוברו עמו': דער קול און די זאַך וואָס איז אים מבטל זײַנען אַרויסגעגאַנגען אין איינעם. דעריבער ווערט זי גערעכנט ווי איינע וואָס איז מער ניט מקודשת, נאָר מגורשת.
אויף די צוויי דינים איז די משנה מגביל: "ובלבד שלא יהא שם אמתלא" - ובלבד אַז עס זאָל זיך ניט געפֿינען קיין אַמתלא, דאָס הייסט אַ טענה אָדער אַ סברה וואָס פּגמט דעם תוקף פֿון דער דאָזיקער שמועה.
"איזו היא אמתלא?"
בײַ גירושין: "גירש איש פלוני את אשתו על תנאי" - עס איז אַרויסגעגאַנגען דער קול אַז די גירושין זײַנען געטאָן געוואָרן על תנאי, און מיר ווייסן ניט בהכרח אַז דער תנאי איז מקוים געוואָרן.
בײַ קידושין: "זרק לה קידושיה, ספק קרוב לו ספק קרוב לה" - עס איז אַרויסגעגאַנגען דער קול אַז ער האָט אַ וואָרף געטאָן צו איר דאָס געלט פֿון די קידושין אָדער דעם רינגל, און עס איז אַ ספק צי זיי זײַנען געווען נאָענט צו איר אָדער נאָענט צו אים, ווי עס איז אויבן מבואר געוואָרן אין דער מסכתא וואָס ווערט גערעכנט פֿאַר נאָענט און וואָס ניט.
דאָס איז אַן אַמתלא וואָס איז מבטל דעם קול: אַז זי געפֿינט זיך, ווערט דער קול מער ניט גערעכנט פֿאַר תקף, און מען דאַרף זיך ניט מיט אים רעכענען.
לסיכום: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט אַז אַ קול וואָס איז אַרויסגעגאַנגען אין שטאָט אויף די קידושין פֿון אַ פֿרוי - רעכנט מען זיך מיט אים, און הרי זי איז מקודשת און ווערט ניט מותר צו אַן אַנדערן סיידן מיט אַ גט; און אַז אַ קול איז אַרויסגעגאַנגען אויף דער זעלביקער פֿרוי אַז זי איז מגורש געוואָרן - הרי זי איז מגורשת, מדין 'קול ושוברו עמו'. און דאָס אַלץ ובלבד אַז עס זאָל ניט זײַן קיין אַמתלא, ווי למשל גירושין על תנאי אָדער אַ וואָרף פֿון קידושין וואָס עס איז אַ ספק צי זיי זײַנען געווען נאָענט צו אים אָדער צו איר - וואָס דאַן ווערט מבטל דער קול און מען פֿירט זיך ניט לויט אים.