גיטין פרק צענטער, משנה צענטע - דאס איז די לעצטע משנה אין מסכת גיטין, און זי האנדלט וועגן די סיבות וואס רעכטפארטיקן דעם גירושין פון אן אישה. דריי שיטות זענען דא געזאגט געווארן:
די דריי שיטות אין דער משנה:
בית שמאי: "לא יגרש אדם את אשתו אלא אם כן מצא בה דבר ערווה" - נאר אויב ער האט אין איר געטראפן א חשש פון ניאוף. אז ער האט אין איר געטראפן אזא פגם, קען ער שוין נישט לעבן מיט איר, און דעריבער דארף ער איר מגרש זיין. דער מקור פון דעם איז אין דעם פסוק וואס האנדלט וועגן געבן דעם גט: "כי מצא בה ערות דבר" - 'ערווה' איז דא א טערמין וואס ווייזט אויף ניאוף. נאר אין די דאזיקע אומשטענדן, לויט בית שמאי, מעג ער איר מגרש זיין.
בית הלל: "אפילו הקדיחה תבשילו" - אפילו אויב זי האט נאר פארברענט זיין שפייז, איז דאס גענוג ווי א סיבה. דאס הייסט, ווען זי באמיט זיך נישט גענוג אין פירן דעם שטוב און טוט נישט לויט זיין ווילן, מעג ער איר מגרש זיין. אויך זיי לערנען דאס פונעם פסוק "כי מצא בה ערות דבר", נאר אז זיי פארשטייען אז דא זענען פאר אונדז צוויי באזונדערע אויסדרוקן: 'ערווה' - ניאוף; 'דבר' - יעדע טענה אדער אנדער פראבלעם וואס ער האט מיט איר, וואס פארורזאכט א שפאנונג צווישן זיי. דאס איז גענוג ווי א גערעכטע סיבה פאר גירושין, אויב ער וויל אזוי.
רבי עקיבא: זיין שטעלונג איז נאך מער עקסטרעם - "אפילו מצא אחרת נאה הימנה". מען דארף נישט קיין ממשות'דיקע סיבה: אפילו אויב ער האט ליבער אן אנדער אישה איבער דער דאזיקער, און ער וויל נישט זיין פארהייראט מיט ביידע, מעג ער איר מגרש זיין. עס מעג זיין אז דאס איז נישט די ריכטיקע הנהגה, אבער ער מעג עס טאן. ווי עס שטייט אינעם פסוק, נאך פאר דעם אויסדרוק "ערות דבר": "והיה אם לא תמצא חן בעיניו" - זי געפעלט אים שוין נישט, און פלוצלינג האט ער געטראפן אן אנדערע וואס געפעלט אים.
דער סוף פון דער מסכת - דער ווייטאג פון גירושין:
די גמרא ענדיקט די מסכת מיט א דיון וועגן דעם ווייטאג פונעם פראצעס פון גירושין. איין מאן דאמר זאגט אז אויב ער האט זי נישט ליב - זאל ער איר מגרש זיין; און אן אנדער מיינונג זאגט: אדרבה, ווער עס איז מגרש זיין אישה איז נישט באליבט. די גמרא ערקלערט אז דא איז נישט קיין ממשות'דיקע מחלוקת, נאר א חילוק צווישן די ערשטע נישואין און די צווייטע נישואין - וואס זייער צעברעכן ווערט נישט באטראכט ווי אזוי אן ערנסטע זאך.
און עס ווערט געברענגט אין נאמען פון רבי אלעזר: "כל המגרש אשתו ראשונה" - עס איז א טראגעדיע, ביז אפילו דער מזבח וואס אין בית המקדש טרויערט, כביכול, און גיסט טרערן איבער דעם צעברעכן פון די נישואין.
לאמיר האפן אז דער לימוד פון מסכת גיטין זאל זיין א ברכה פאר יעדן איינעם פון כלל ישראל צו שלום בית. א דאנק וואס איר האט זיך אונדז אנגעשלאסן צו מסכת גיטין, און איך האף אז איר וועט זיך אונדז אנשליסן צו דער קומענדיקער מסכת - מסכת קידושין.