גיטין, פרק ז', משנה ח'. די משנה רעדט וועגן א גט וואס ווערט געגעבן אויף א תנאי, און וועגן דער שאלה וואס איז דין ווען דער מאן שטארבט אין דער צייט וואס ער האט געשטעלט אין זיין תנאי.
די רישא - "הרי זה גיטך אם לא באתי מכאן ועד שנים עשר חודש":
ווער עס גיט א גט צו זיין ווייב און זאגט איר: "הרי זה גיטך אם לא באתי מכאן ועד שנים עשר חודש" - דאס הייסט, דער גט זאל חל ווערן אויף א תנאי אז ער וועט נישט צוריקקומען אין די צוועלף חודש - "ומת בתוך שנים עשר חודש - אינו גט". דאס איז נישט קיין גילטיגער גט, ווייל לויט זיין לשון ווערט דער גט נישט חל ביז עס וועט זיך ארויסשטעלן אז ער איז נישט צוריקגעקומען, און ממילא ווערט ער ערשט חל צום סוף פון די צוועלף חודש. אין דעם פאל איז דער מאן נישט אין לעבן צום סוף פון דער צייט, און קיין גט ווערט נישט חל נאך דעם טויט.
די סיפא - "הרי זה גיטך מעכשיו":
אבער אויב ער האט געזאגט: "הרי זה גיטך מעכשיו אם לא באתי עד סוף שנים עשר חודש" - דאס הייסט, דער גט זאל חל ווערן למפרע פון דער שעה פון געבן, אויף א תנאי אז ער וועט נישט צוריקקומען אין די צוועלף חודש - "ומת בתוך שנים עשר חודש - הרי זה גט". הגם ער איז געשטארבן אין די צוועלף חודש, ווערט דער גט חל אין דער שעה פון געבן, בעת דער מאן איז נאך געווען אין לעבן, און דעריבער איז דער גט גילטיג.
די שאלה פון דער גמרא: צי דארף זי ווארטן צוועלף חודש?
די גמרא שטעלט דא א אינטערעסאנטע שאלה: צי דארף די פרוי ווארטן ביז עס וועלן אריבערגיין די צוועלף חודש איידער זי חתונה, הגם דער מאן איז שוין געשטארבן. דער תנאי איז געווען אז דער גט זאל חל ווערן אויב ער וועט נישט צוריקקומען אין די צוועלף חודש; אזוי ווי ער איז געשטארבן, וועט ער שוין מער נישט צוריקקומען, און דער גט ווערט חל למפרע. צי דארף זי פונדעסטוועגן ווארטן די גאנצע צייט?
תוספות זיינען מבאר די שאלה פון דער גמרא אויף דעם אופן: צי מען איז גוזר אין דעם פאל וואו דער מאן איז געשטארבן, מחמת דעם פאל וואו ער איז נישט געשטארבן. צי מען איז גוזר אזא גזירה אדער נישט.
צוזאמענפאסונג: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט דעם חילוק צווישן א תנאי וואס ווערט געזאגט מיטן לשון "אם לא באתי", וואו דער גט ווערט ערשט חל צום סוף פון די צוועלף חודש - און דעריבער ווען דער מאן שטארבט אין דער צייט איז עס נישט קיין גט - לגבי א תנאי וואס ווערט געזאגט מיטן לשון "מעכשיו", וואו דער גט ווערט חל למפרע פון דער שעה פון געבן, און דעריבער איז דאס א גט. אזוי אויך האבן מיר זיך אפגעשטעלט אויף דער שאלה פון דער גמרא, צי די פרוי דארף ווארטן צוועלף חודש, און אויף דעם ביאור פון תוספות אין דער דאזיקער שאלה, אלס א שאלה פון א גזירה טאמער איז דער מאן נישט געשטארבן.