די משנה פאר אונדז האנדלט וועגן א בעל וואס באפעלט צו שרייבן א גט פאר זיין ווייב, און שטעלט דאס אפ מיט א תנאי פון צייט: אז ער זאל נישט צוריקקומען ביז נאך צוועלף חודש. מיר וועלן זיך אפשטעלן ביי צוויי נוסחאות פונעם ציווי, ביים חילוק צווישן זיי לגבי דעם זמן פון שרייבן דעם גט, און ביים דין פון א גט וואס איז געגעבן געווארן נאנט צום טויט פונעם בעל.
דער ערשטער נוסח - דער תנאי קומט פאר דעם ציווי:
דער בעל זאגט: "אם לא באתי מכאן ועד שנים עשר חודש - כתבו ותנו גט לאשתי". פון כח פון דעם ציווי האט מען געשריבן דעם גט אינערהאלב פון צוועלף חודש, און כאטש מען האט אים נישט געגעבן ביז נאך צוועלף חודש, איז דאס נישט קיין גט. דער טעם: די מיינונג פון זיינע ווערטער איז אז מען זאל נישט שרייבן דעם גט אלא נאך צוועלף חודש, און דא איז די שרייבן פארגעקומען פרי, שלא כדין.
דער צווייטער נוסח - דער ציווי קומט פאר דעם תנאי:
דער בעל הייבט אן און זאגט: "כתבו ותנו גט לאשתי", און ערשט דערנאך לייגט ער צו: "אם לא באתי מכאן ועד שנים עשר חודש". אויך דא האט מען געשריבן דעם גט אינערהאלב פון צוועלף חודש און האט אים געגעבן נאך צוועלף חודש, און לכאורה איז זיין דין גלייך צום דין פונעם ערשטן פאל: דאס איז נישט קיין גט.
רבי יוסי איז חולק און האלט אז אין דעם פאל איז דאס יא א גט. וואס איז דער יסוד פונעם חילוק?
אינעם ערשטן נוסח: דער תנאי איז געזאגט געווארן תחילה: "אם לא באתי עד שנים עשר חודש, דעמאלט שרייבט דעם גט", און די מיינונג פון די ווערטער איז אז מען זאל נישט שרייבן דעם גט ביז נאך צוועלף חודש.
אינעם צווייטן נוסח: דער בעל האט פריער געזאגט דעם ציווי צו שרייבן, און ערשט דערנאך דערמאנט דעם תנאי. דערפאר פארשטייט רבי יוסי אז דער תנאי גייט נאר אויף דעם געבן דעם גט, בעת די שרייבן מעג פארקומען צו יעדער צייט. לכן, כאטש דער גט איז געשריבן געווארן אינערהאלב פון צוועלף חודש, כל זמן ער איז געגעבן געווארן נאך צוועלף חודש, איז דאס א כשר'ער גט.
געשריבן און געגעבן נאך צוועלף חודש און דער בעל איז געשטארבן:
מען האט געשריבן דעם גט נאך צוועלף חודש און האט אים געגעבן נאך צוועלף חודש, און דער בעל איז געשטארבן: מען דארף באשטימען וואס איז געקומען פריער: אויב איז דער גט געקומען פאר דעם טויט, איז דאס א כשר'ער גט; און אויב איז דער טויט געקומען פאר דעם גט, איז דאס נישט קיין גט. און ווען דער זאך איז נישט באוואוסט, בלייבט א ספק צי דער בעל איז געווען לעבעדיג בשעת דעם געבן דעם גט. דאס איז וואס חכמים האבן געזאגט "מגורשת ואינה מגורשת" - די זאך שטייט אין תלייה: ספק מגורשת, ספק נישט מגורשת.
לסיכום: מיר האבן געלערנט אז דער סדר פון די ווערטער אינעם מויל פונעם בעל באשטימט דעם זמן פון שרייבן דעם גט. ווען ער האט פארגעשטעלט דעם תנאי צום ציווי, זאל מען נישט שרייבן דעם גט אלא נאך צוועלף חודש, און א גט וואס איז געשריבן געווארן פריער איז פסול, אפילו אויב מען האט אים געגעבן אין זיין צייט. ווען ער האט פארגעשטעלט דעם ציווי צו שרייבן פאר דעם תנאי, האלט רבי יוסי אז דער תנאי גייט נאר אויף דעם געבן, און דער גט איז כשר, כאטש ער איז געשריבן געווארן אינערהאלב פון צוועלף חודש. און אין דעם פאל וואס ער איז געשריבן און געגעבן געווארן נאך צוועלף חודש און דער בעל איז געשטארבן, איז אלץ תלוי אין דער פראגע צי דער גט איז געקומען פאר דעם טויט, און ווען דער זאך איז נישט באוואוסט, איז זי א ספק מגורשת.