פאר אונדז ליגט א משנה אין מסכת גיטין, פרק ה', וואס האנדלט וועגן די אופנים פון קאמוניקאציע וואס זענען גילטיג פאר איינעם וואס איז א חרש, א שטומער, און וועגן דעם תוקף פון קויף און פארקויף עסקאות וואס ווערן געמאכט דורך אים.
חרש - "רומז ונרמז":
די משנה שטעלט פעסט אז דער חרש איז "רומז ונרמז" - ער קאמוניקירט מיט זיינע הענט און קאפ, אזא מין שפראך פון סימנים, און אויף דעם אופן איז ער בכוח אויסצודריקן און אנצואווייזן זיין ווילן: וואס ער וויל קויפן און וואס ער וויל פארקויפן. די סימנים ווערן גערעכנט אלס א קלארע אויסדריקונג פון זיין דעת, און דעריבער חל'ט די עסקא.
דעת בן בתירא - "קופץ ונקפץ":
בן בתירא זאגט "קופץ ונקפץ" - מען דארף זיך נישט פארלאזן דווקא אויף א רמז מיט די הענט און קאפ, נאר מען קען זיך פארלאזן אפילו אויף דעם אופן וואס ער דריקט אויס די זאכן מיט זיין מויל, מיט א ביגן פון די ליפן. הגם דאס איז נישט אזא קלארער סימן ווי א רמז מיט די הענט אדער קאפ, איז דאס גענוג. נאר בן בתירא האט דאס באגרעניצט:
ביי מטלטלין: מען קען זיך פארלאזן אויף "קופץ ונקפץ", דאס הייסט אויף א ביגן פון די ליפן און אן אויסדרוק פון די ווערטער מיט'ן מויל.
ביי מקרקעין: איז בן בתירא מודה צום תנא קמא, אז מען דארף זיך פארלאזן בלויז אויף "רומז ונרמז".
אבער עס זענען דא פון די מפרשים וואס האבן געלערנט אז דאס ווארט "במטלטלין" אין דער משנה, וואס באגרעניצט דעם דין צו בעוועגליכע חפצים, איז געזאגט געווארן אפילו לויט'ן תנא קמא - אויך ער האט זיינע ווערטער נאר געזאגט ביי מטלטלין.
עסקאות פון פעוטות:
די משנה גייט ווייטער און האנדלט וועגן פעוטות, דאס זענען קליינע קינדער וואס האבן נאך נישט דערגרייכט דעם עלטער פון מצוות. דער שיעור פון זייער עלטער ווערט באשטימט לויט זייער חריפות:
חריף און שנעל אין תפיסה: פון עלטער זיבן אדער אכט.
נישט אזוי חריף און קלוג: פון עלטער ניין אדער צען.
לגבי זיי שטעלט פעסט די משנה: "מקחן מקח וממכרן ממכר במטלטלין" - זייער קויף און זייער פארקויף זענען גילטיג ווען עס האנדלט זיך וועגן בעוועגליכע חפצים.
די גמרא איז מבאר אז דער תוקף שטאמט פון א תקנת חכמים וואס האט זיי דערלויבט צו מאכן אזעלכע מין עסקאות, "משום כדי חייו" - כדי זיי זאלן קענען זיך אויפהאלטן. ווארום אמאל זענען זיי נישט אונטער דער השגחה פון עלטערן אדער א ראויע השגחה, און זיי דארפן זיך פלאסטערן א וועג אין דער וועלט, און דערפאר דארפן זיי האבן די מעגליכקייט צו מאכן עסקאות.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט די אופנים ווי אזוי דער חרש אנטפלעקט זיין דעת ביי קויף און פארקויף - "רומז ונרמז" לויט'ן תנא קמא, און "קופץ ונקפץ" ביי מטלטלין לויט בן בתירא, און דעם תוקף פון די עסקאות פון די פעוטות ביי מטלטלין, וואס איז באשטימט געווארן דורך א תקנת חכמים משום כדי חייו.