גיטין, פרק חמישי, משנה ו'. די דאזיקע משנה האנדלט וועגן הלכות סיקריקון. 'סיקריקון' איז א צונאמען פאר נכרישע קרקע-גזלנים, וואס פלעגן ראבירן יידישע ערד און זי דערנאך פארקויפן, אמאל אפילו צו אנדערע יידן. די משנה לערנט אונדז דריי פארשידענע שטאפלען אין דער הלכה, ווי אזוי דער וואס קויפט קרקע פונעם סיקריקון דארף זיך פירן דערמיט, און מיר וועלן זיך אפשטעלן ביי אלע דריי.
וואס איז א סיקריקון:
דער באגריף 'סיקריקון' ווערט גענוצט סיי פארן קרקע-גזלן אליין און סיי פארן נאמען פון די הלכות אין וועלכע מיר לערנען ווי אזוי זיך צו באגיין מיט אים. די דאזיקע הלכות האבן נישט ממש געגאלטן ביים ריכטיגן אנהייב פון יענער תקופה, אין דער צייט ווען די קרקעות זענען גערויבט געווארן, און דער טעם דערפאר: די הלכה איז אז ווען א גזלן נעמט א קרקע דורך א טויט-דראאונג, ווען ער זאגט צום בעל-הבית אז ער וועט אים הרג'ענען סיידן ער וועט אים איבערגעבן זיין פעלד, איז דער מכר א גילטיגער מכר. מיר זאגן אז א מענטש אין אזעלכע אומשטענדן איז מקנה זיין קרקע אינגאנצן כדי צו ראטעווען זיין לעבן. דעריבער, כאטש עס רעדט זיך פון א ביטערן מצב, איז דער וואס קויפט די קרקע פונעם סיקריקון - זיין קויף גילטיג.
דעריבער הייבט די משנה אן און זאגט: "לא היה סיקריקון ביהודה בהרוגי המלחמה" - הלכות סיקריקון, וועגן וועלכע מיר וועלן רעדן ווייטער, האבן נישט געגאלטן אין יהודה אין דער תקופה ווען מען פלעגט הרג'ענען מענטשן במשך דער מלחמה, און די כוונה איז צו די רוימישע מלחמות אינעם סוף פון די טעג פון בית המקדש השני. אבער "מהרוגי המלחמה ואילך - יש בה סיקריקון" - נאכדעם וואס מען האט אויפגעהערט צו הרג'ענען, און די דראאונגען זענען געווארן אויף אנדערע וועגן וואס זענען נישט קיין טויט-דראאונג, זענען די הלכות סיקריקון אריין אין קראפט. פון דעמאלט און ווייטער באשרייבט די משנה די פארשידענע שטאפלען פון דער דאזיקער הלכה.
סדר הקנייה - פונעם סיקריקון אדער פונעם בעל-הבית:
"לקח מסיקריקון וחזר ולקח מבעל הבית - מקחו בטל" - א איד וואס האט געקויפט א פעלד פונעם סיקריקון וואס האט עס גערויבט, און דערנאך איז ער געגאנגען און האט עס אויך געקויפט פונעם בעל-הבית, פונעם אריגינעלן אייגנטומער פון וועמען עס איז גערויבט געווארן, ווייל עס געהערט אים באמת און עס איז דא נישט געווען קיין גילטיגער מכר - איז דער צווייטער מקח בטל ומבוטל. דער טעם: מיר האלטן אז דער בעל-הבית וואס פארקויפט אים טוט עס נאך אלץ פון פחד פארן סיקריקון, און זיין אמת'ער ווילן איז נישט צו פארקויפן. ער זאגט בלויז אין זיין הארצן: איך וועל אים איצט פארקויפן, און איך וועל אים ברענגען צו דין תורה שפעטער און צוריקנעמען מיין ערד.
"מבעל הבית וחזר ולקח מסיקריקון - מקחו קיים" - אויב האט ער צוערשט געקויפט פונעם בעל-הבית און ערשט דערנאך זיך געווענדט צום סיקריקון און אויך פון אים געקויפט, איז דער מכר גילטיג. ווייל אין דער צייט ווען דער בעל-הבית האט אים פארקויפט איז ער נישט געווען אונטער קיין אונס צו שטיצן די קויף פונעם סיקריקון אדער זיך צו מסכים זיין דערצו, און ער האט אפילו נישט בהכרח געוואוסט אז דער סיקריקון וויל פארקויפן צו יענעם איד. נאר ווען די קנייה פונעם בעל-הבית קומט נאך דער קנייה פונעם סיקריקון איז זי בטל ומבוטל.
א פאראלעלע הלכה - קרקע וואס איז משועבד פאר א כתובה:
די משנה לערנט א ענלעכע הלכה אינעם סדר, כאטש עס איז נישטא דערין קיין ענין פון אונס בכלל: א פעלד וואס דער מאן האט באשטימט פאר דעם באצאלן פון זיין ווייבס כתובה, און די פרוי האט א תביעה און א שעבוד דערויף.
"לקח מן האיש וחזר ולקח מן האשה - מקחו בטל" - דער קונה האט געקויפט די קרקע פונעם מאן, וואס זי איז זיינע, און דערנאך זיך געווענדט צו דער פרוי און איר געזאגט: איך ווייס אז דאס פעלד וואס איך האב געקויפט פון דיין מאן איז באשטימט פאר דיין כתובה, און איך וויל עס אויך קויפן פון דיר כדי אז איך זאל האבן אין האנט אויך דיינע רעכט דערין. דאס איז נישט קיין גילטיגער מכר, ווייל די פרוי קען זאגן: "נחת רוח עשיתי לבעלי" - ער האט געוואלט פארקויפן צו דיר, און דעריבער האב איך מסכים געווען, אבער באמת האב איך עס נישט געוואלט.
"מן האשה וחזר ולקח מן האיש - מקחו קיים" - אויב האט ער צוערשט געקויפט פון דער פרוי און ערשט דערנאך פונעם מאן, איז די קנייה גילטיג, ווייל די פרוי האט עס נישט געטאן כדי צו באשטעטיגן איר מאנ'ס מכר, ווייל דעם מאנ'ס מכר האט זיך נאך נישט געטראפן. און דאס איז דער דמיון צום פאל פונעם סיקריקון.
די שפעטערדיגע תקנה - א פערטל פארן בעל-הבית:
אלץ וואס עס איז געזאגט געווארן וועגן דעם ענין פונעם סיקריקון, אז נאר אין דעם סדר איז מועיל די קנייה - אז ער זאל צוערשט קויפן פונעם בעל-הבית און דערנאך פונעם סיקריקון, און אן דעם איז זי נישט גילטיג - דאס איז געווען די אריגינעלע תקנה. אבער א שפעטערדיגער בית דין האט באשטימט אז דער וואס קויפט פונעם סיקריקון האלט די קרקע, און ער דארף זי נישט קויפן פונעם בעל-הבית.
און דאך, וויבאלד דער סיקריקון האט באקומען די קרקע אומזיסט, ווייל ער איז א גנב און א רויבער, איז זיין דרך זי צו פארקויפן צו א איד פאר א ביליגן פרייז וואס איז ווייניגער פונעם מארק-ווערט. די הנחה איז אז דער קונה האט געשפארט לכל הפחות א פערטל פונעם פרייז, און וויבאלד דער פרייז איז אראפגעפאלן מיט א פערטל, זאגן מיר אז דער וואס קויפט פונעם סיקריקון איז מחויב צו געבן דעם אריגינעלן בעל-הבית א פערטל פונעם ווערט - דאס געלט וואס ער האט געשפארט.
די גמרא באווארט אז עס רעדט זיך פון א פערטל פון דער קרקע, וואס איז א דריטל פונעם געלט. למשל, דער וואס קויפט א פעלד פונעם סיקריקון פאר דריי הונדערט זוז, און זיין אמת'ער ווערט איז פיר הונדערט - גיט ער דעם בעל-הבית הונדערט זוז, וואס איז א פערטל פונעם אמת'ן ווערט. און אויב דער אריגינעלער בעל-הבית וויל, קען ער זאגן: איך וויל נישט קיין מזומן געלט, גיב מיר א פערטל פונעם פעלד אליין. דאס איז די כוונה פון די ווערטער אז א פערטל אין קרקע איז א דריטל אין געלט.
און ווען איז דאס אלץ געזאגט געווארן, אז עס איז גענוג צו געבן דאס געלט? ווען דער בעל-הבית האט נישט קיין מיטלען צו קויפן די קרקע פונעם מענטש וואס האט זי געקויפט. אבער אויב האבן זיי אין האנט די מעגלעכקייט זי צו קויפן, סיי פונעם קונה און סיי אפילו פונעם סיקריקון אליין - זענען זיי קודם, און זיי האבן די ערשטע רעכט פון קנייה. נאר ווען זיי האבן נישט אין האנט די געלטער, האלט דער קונה די קרקע, און ער דארף פארגיטיגן דעם בעל-הבית פאר דער הנחה וואס ער האט באקומען.
צום סוף זאגט די משנה אז רבי האט צונויפגערופן א בית דין און זיי האבן זיך געציילט און באשלאסן: אויב איז דאס פעלד געבליבן אין דער האנט פונעם סיקריקון צוועלף חדשים און די אריגינעלע בעלי-בתים האבן עס נישט צוריקגעקויפט - האט דער וואס איז קודם און זוכה איז דערין געוואונען, און מען דארף נישט ווארטן אויפן בעל-הבית. און אעפ"כ דארף ער נאך אלץ געבן יענעם פערטל, יענעם דריטל פונעם געלט, צום בעל-הבית, מפני וואס דאס איז געווען די הנחה וואס ער האט באקומען.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט די דריי שטאפלען פון הלכות סיקריקון: צוערשט, אז א קרקע וואס איז גענומען געווארן דורך א טויט-דראאונג איז איר מכר גילטיג און עס איז נישטא דערין קיין דין סיקריקון בכלל; דערנאך, נאכדעם וואס די הלכות זענען אריין אין קראפט, אז נאר דער וואס קויפט צוערשט פונעם בעל-הבית און נאך אים פונעם סיקריקון איז זיין מקח קיים, און אזוי אויך אין דער פאראלעלער הלכה פון א קרקע וואס איז משועבד פאר א כתובה; און צום סוף, די תקנה פונעם שפעטערדיגן בית דין אז דער קונה האלט די קרקע און גיט דעם בעל-הבית א פערטל, און די תקנה פונעם בית דין פון רבי אז נאך צוועלף חדשים האט דער וואס איז קודם געוואונען, אבער מיטן תנאי אז ער זאל געבן יענעם פערטל צום בעל-הבית.