גיטין, פרק ח', משנה ז'. די דאזיקע משנה איז ענלעך אין איר מהות צו דער פריערדיקער משנה, און האנדלט וועגן א פאל פון ייבום: א צרה וואס איז געגאנגען און האט חתונה געהאט מיט א מענטש פון דרויסן, און נישט מייבם געווען, מיטן אנעם אז זי איז פטור פון ייבום, און צום סוף האט זיך ארויסגעשטעלט אז זי האט זיך געטועה - און אויף גרונט פון דעם טעות שטראפט מען זי.
ווי מיר האבן דערמאנט אין דער פריערדיקער משנה, זענען די דברים געזאגט לויט דער שיטה פון רבי עקיבא, וואס האלט אז דער איסור פון יבמה לשוק - דער איסור אויף דער יבמה חתונה צו האבן מיט אן אנדער מענטש חוץ דעם יבם - מאכט א ממזר. און ווייל דער וולד איז א ממזר, לייגט מען ארויף אויף דעם מצב אלע קנסות.
דער הלכהדיקער הינטערגרונט:
א מענטש וואס איז חתונה געהאט מיט צוויי ווייבער און איז געשטארבן אן קינדער - יעדע איינע פון זיינע ווייבער איז חייב אין ייבום. אבער פון דעם מאמענט וואס איינע פון די ווייבער איז מייבם געווארן, איז די צווייטע נישט נאר וואס זי דארף נישט מייבם ווערן, נאר עס איז איר אפילו אסור אזוי צו טאן, און זי איז מותר חתונה צו האבן מיט אן אנדער מענטש. און דאס אלץ מיטן תנאי אז עס האט טאקע מתקיים געווען די מצוה פון ייבום דורך איר צרה.
דער לשון פון דער משנה:
"הכונס את יבמתו" - א מענטש וואס האט חתונה געהאט מיט זיין יבמה, איינע פון די צוויי אלמנות.
"והלכה צרתה ונישאת לאחר" - איר צרה איז געגאנגען און האט חתונה געהאט מיט אן אנדער מענטש, א מענטש פון דרויסן, מיטן אנעם אז די מצוה פון ייבום האט שוין מתקיים געווען דורך איר צרה.
"ונמצאת צרתה איילונית" - און צום סוף האט זיך ארויסגעשטעלט אז די צרה וואס איז מייבם געווארן איז אן איילונית, אן עקרה, און זי איז גאר נישט געווען חייב אין דער מצוה פון ייבום. עס געפינט זיך אלזא אז די מצוה פון ייבום האט נישט מתקיים געווען, און דעריבער איז די צווייטע נישט געווען מותר חתונה צו האבן מיט א מענטש פון דרויסן.
דער דין וואס קומט ארויס פון דא:
"תצא מזה ומזה" - זי דארף זיך גטן סיי פון דעם מאן וואס זי האט חתונה געהאט מיט אים פון דרויסן און סיי פון דעם יבם. "וכל הדרכים האלו בה" - אלע קנסות וואס זענען אויסגערעכנט געווארן אין די צוויי פריערדיקע משניות חלין אויך אין דעם פאל.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט וועגן א צרה וואס האט חתונה געהאט מיט א מענטש פון דרויסן מיטן אנעם אז די מצוה פון ייבום האט מתקיים געווען דורך איר צרה, און צום סוף האט זיך ארויסגעשטעלט אז יענע צרה איז געווען אן איילונית און איז גאר נישט געווען חייב אין ייבום. אז דער אנעם אויף וועלכן זי האט חתונה געהאט האט זיך בטל געמאכט, לויט דער שיטה פון רבי עקיבא וואס זעט אין דעם וולד א ממזר, גייט זי ארויס פון דעם און פון דעם, און עס חלין אויף איר אלע קנסות וואס זענען אויסגערעכנט געווארן אין די פריערדיקע משניות.