גיטין פרק ח', משנה ז'. אויך די דאָזיקע משנה רעדט וועגן אַ גט וואָס איז געשריבן אין צוויי שורות, נאָר אַז אין אונטערשייד פֿון דער פֿריערדיקער משנה וואָס האָט גערעדט וועגן צוויי באַזונדערע גיטין, רעדט מען דאָ וועגן איין גט וואָס איז געשריבן אין צוויי טורים: זײַן אָנהייב אין דעם רעכטן טור און זײַן המשך אין דעם לינקן טור, און די עדים זײַנען חתום אין דעם אונטערשטן טייל פֿון דעם לינקן טור.
איין גט וואָס איז געשריבן אין צוויי טורים:
מיר לערנען אין דער משנה: "שייר מקצת הגט וכתבו בדף השני, והעדים מלמטן - כשר". דאָס הייסט, אויב ער האָט איבערגעלאָזט אַ טייל פֿון דעם גט און עס געשריבן אין דער צווייטער עמודה, און די עדים זײַנען חתום אונטן, אין דעם אונטערשטן טייל פֿון דער צווייטער עמודה - איז דער גט כשר.
אָבער מען דאַרף אָפּשטעלן דעם דין אין אַ פֿאַל וווּ עס זײַנען פֿאַראַן גענוג ראַנדן אַרום דעם גט, אַזוי אַז מען זעט קלאָר אַז מיר האָבן ניט פֿאַר זיך צוויי באַזונדערע גיטין וואָס זײַנען אָפּגעשניטן געוואָרן, און אַז אין דעם קאָפּ פֿון איינער פֿון די עמודות איז ניט געשריבן געוואָרן עפּעס אַנדערש וואָס איז דערפֿון אָפּגעשניטן געוואָרן. ווען עס פֿעלן די אמתע ראַנדן, איז טאַקע דאָ אַ פּלאַץ פֿאַר דעם דאָזיקן חשש, אָבער ווען די ראַנדן זײַנען פֿאַראַן אַרום - איז קלאָר אַז אַלץ איז איין גט.
דער פּלאַץ פֿון די חתימות אין גט:
פֿון דאַנען גייט די משנה איבער צו רעדן וועגן אַ גט וואָס די חתימות אויף אים זײַנען ניט אין זייער געוויינטלעכן פּלאַץ אין זײַן אונטערשטן טייל. דרײַ אופֿנים ווערן דאָרט אויסגערעכנט:
"חתמו העדים בראש הדף" - די עדים האָבן חתמעט אין דעם קאָפּ פֿון דעם גט און ניט אונטער אים.
"מן הצד" - די עדים האָבן חתמעט אויף דער זײַט פֿון דעם גט.
"או מאחריו בגט פשוט" - די עדים האָבן חתמעט אויף דעם רוקן פֿון דעם גט, אויף זײַן הינטערשטער זײַט, אין אַ גט פּשוט און געוויינטלעך, אין אונטערשייד פֿון אַ גט מקושר.
אין אַלע די דאָזיקע אופֿנים איז דער גט פּסול.
אַ גט מקושר איז דער גט וואָס בײַ אים האָבן זיך געפֿירט די כהנים, וואָס פֿלעגן שרײַבן אַ שורה אָדער צוויי, אײַנפֿאַלצן, און חתמענען אויף דער הינטערשטער זײַט. די תקנה פֿון חז"ל איז אַז אין אַ גט מקושר חתמעט מען פֿון הינטן, אָבער אין אַ גט פּשוט מוזן די חתימות זײַן אויף דער פֿאָדערשטער זײַט, פּונקט אונטער דעם כתב, און אויב ניט - איז דער גט ניט כשר.
צוויי גיטין געשריבן אין איין דף:
זייערע קעפּ איינער אַנטקעגן דעם צווייטן: "הקיף ראשיהן זה בזה והעדים באמצע - שניהן פסולין". ביידע גיטין זײַנען געשריבן אויף איין שטיקל פּאַפּיר, דער קאָפּ פֿון איינעם נאָענט צום קאָפּ פֿון דעם צווייטן, אַז יעדער איינער איז געשריבן אין אַ פֿאַרקערטן ריכטונג - כּדי צו לייענען דעם צווייטן דאַרף מען איבערדרייען דעם דף. די עדים זײַנען חתום אין דער מיט, דאָס הייסט אין דעם קאָפּ פֿון ביידע גיטין, און דעריבער זײַנען ביידע פּסול, וואָרן די עדים דאַרפֿן חתמענען אין דעם סוף פֿון אַ גט.
זייערע סופֿים איינער אַנטקעגן דעם צווייטן: די אונטערשטע טיילן פֿון ביידע גיטין דרייען זיך איינער צום צווייטן און די עדים זײַנען אין דער מיט. אויף דעם אופֿן געפֿינט מען אַז אין איין גט קומען די חתימות נאָך אים כּסדרן און אין דעם זעלבן ריכטונג אין וועלכן ער איז געשריבן געוואָרן, און דער גט איז כשר. אָבער אין דעם צווייטן גט קומען די חתימות אין אַ פֿאַרקערטן ריכטונג צו זײַן שרײַבן: דער אונטערשטער טייל פֿון די אותיות פֿון די חתימות דרייט זיך צום אונטערשטן טייל פֿון דעם כתב פֿון דעם גט, און דער גט איז פּסול.
ביידע אין דעם זעלבן ריכטונג, איינער אויבן און איינער אונטן: דער גאַנצער כתב דרייט זיך אין איין ריכטונג, נאָר אַז איין גט איז געשריבן איבער זײַן חבר, און די עדים זײַנען אין דער מיט. דער אויבערשטער גט, וואָס די עדים זײַנען חתום אין זײַן סוף, איז כשר; אָבער דער אונטערשטער גט, וואָס די עדים זײַנען חתום איבער אים, איז פּסול.
צום סך הכל: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט אַז איין גט וואָס איז געשריבן אין צוויי טורים און די עדים זײַנען חתום אין דעם אונטערשטן טייל פֿון דעם צווייטן טור - איז כשר, אַבי די ראַנדן ווײַזן אַז דאָ זײַנען ניט פֿאַראַן צוויי גיטין וואָס זײַנען אָפּגעשניטן געוואָרן. נאָך האָבן מיר געלערנט אַז אין אַ גט פּשוט מוזן די חתימות זײַן אויף דער פֿאָדערשטער זײַט אונטער דעם כתב, אָבער אַ חתימה אין דעם קאָפּ פֿון דעם דף, פֿון דער זײַט אָדער פֿון הינטן - פּסלט. און לסוף האָבן מיר זיך אָפּגעשטעלט אויף די דרײַ אופֿנים פֿון צוויי גיטין געשריבן אין איין דף מיט די עדים אין דער מיט, וווּ דער כּלל איז אַז נאָר דער גט וואָס די עדים ווערן געלייענט אין זײַן סוף און אין דעם ריכטונג פֿון זײַן שרײַבן - איז כשר.