אין די פריערדיקע משנה האבן מיר גערעדט וועגן איינעם וואס האט געברענגט א גט אין ארץ ישראל און איז געווארן קראנק אויפן וועג: ער מעג שיקן דעם גט מיט אן אנדער שליח, ווייל מען קען אננעמען אז דער מאן וועט מסכים זיין צום ממנה זיין נאך א שליח, וויבאלד ער אליין וואלט אין אזא מצב געשטעלט אן אנדער מענטש אויף זיין ארט. פארוואס איז דער דין געזאגט געווארן דווקא ביי מסירת גט אין ארץ ישראל? דאס ווערט באשיינט אין אונדזער משנה.
דער לשון פון דער משנה:
"המביא גט ממדינת הים וחלה - עושה בית דין ומשלחו, ואומר לפניהם: בפני נכתב ובפני נחתם. ואין השליח האחרון צריך שיאמר בפני נכתב ובפני נחתם, אלא אומר: שליח בית דין אני".
די באזונדערע פראבלעם ביי א גט וואס קומט פון מדינת הים:
די באזונדערע מצב דא איז אז דער וואס ברענגט א גט פון מדינת הים דארף זאגן "בפני נכתב ובפני נחתם" - א הצהרה וואס ער דארף נישט זאגן ווען ער ברענגט דעם גט אינערהאלב ארץ ישראל. פון דעם קומט די פראבלעם: ער קען נישט ממנה זיין אן אנדער שליח אויף זיין ארט ווי אין דער פריערדיקער משנה, וויבאלד דער אנדער שליח קען נישט זאגן "בפני נכתב ובפני נחתם", ווייל ער איז נישט געווען בשעת דער כתיבה און חתימה.
די לייזונג - ממנה זיין דורך א בית דין:
"עושה בית דין ומשלחו" - דער קראנקער שליח שטעלט אויף א בית דין, אדער ער קומט און שטעלט זיך פאר זיי, און דער בית דין איז דער וואס איז ממנה נאך א שליח.
"ואומר לפניהם: בפני נכתב ובפני נחתם" - דער ערשטער שליח גיט אריבער זיין הצהרה פארן בית דין, און אזוי ווערט געהערט די עדות ווי איר דין.
"אלא אומר: שליח בית דין אני" - דער לעצטער שליח דארף נישט זאגן "בפני נכתב ובפני נחתם", נאר עס איז גענוג זיין הצהרה אז ער איז דער שליח פון בית דין.
דער טעם פון דעם: פון דעם רגע וואס דער בית דין איז דער וואס איז ממנה, נעמט מען אן אז ער האט געטאן וואס עס איז אויף אים געלייגט ווי געהעריק - אז ער האט אנגענומען דעם גט אין זיינע הענט און געהערט די עדות פון "בפני נכתב ובפני נחתם". דעריבער, וויבאלד דער לעצטער שליח פארטרעט דעם בית דין, ווייסן מיר אז די זאך איז געטאן געווארן ווי געהעריק און אז די הצהרה איז טאקע געזאגט געווארן.
די דיוק פון דער גמרא אין דעם לשון "השליח האחרון":
די גמרא איז מדייק אז די משנה האט נישט געזאגט "השליח השני", נאר "השליח האחרון". פון דעם לערנט מען אז אויך דער צווייטער שליח, אויב ער איז געווארן קראנק אדער איז געווען אנגעצווונגען, מעג ער מאכן א דריטן שליח, און דער דריטער א פערטן - און אפילו ביז הונדערט שלוחים. נאר אז יעדעס מאל דארף מען דאס טאן אין א בית דין, וויבאלד דער לעצטער פון זיי דארף זאגן אז ער קומט מיט דעם כוח פון בית דין.
צום סך הכל: אלץ וואס איז געזאגט געווארן איז דווקא ביי א גט וואס קומט פון מדינת הים, וואו מען דארף זאגן "בפני נכתב ובפני נחתם", און דעריבער פאדערט דאס ממנה זיין דעם באטייטיקן שליח א בית דין. דאקעגן אין ארץ ישראל, וואו מען דארף נישט זאגן דאס, קען א שליח אליין ממנה זיין נאך א שליח, ווי מיר האבן געזען אין דער פריערדיקער משנה.