פאר אונדז איז משנה ה' אין פרק ז' פון מסכת גיטין, וואס האנדלט וועגן גירושין וואס ווערן געטאן על תנאי: פון ווען חלים די גירושין, און ווי אזוי מען פסק'נט ווען עס איז נמנע פאר דער פרוי צו מקיים זיין דעם תנאי.
לשון המשנה:
"הרי זה גיטך על מנת שתתני לי מאתיים זוז - הרי זו מגורשת ותיתן" - א מענטש וואס גיט א גט צו זיין ווייב און איז מתנה מיט איר אז זי זאל אים געבן מאתיים זוז, איז זי מגורשת פון משעת נתינת הגט, ובלבד אז זי וועט מקיים זיין דעם תנאי און אים בפועל געבן די מאתיים זוז.
אנטקעגן דעם, ווען דער בעל נעמט אן א צווייטע לשון: "על מנת שתתני לי מכאן ועד שלושים יום - אם נתנה לו בתוך שלושים יום מגורשת, ואם לאו אינה מגורשת" - דא האט דער בעל געשטעלט א צייט ראם. האט זי אים געגעבן די מאתיים זוז אינערהאלב דרייסיג טעג, חלים די גירושין; האט זי נישט געגעבן, חל'ט נישט דער גט.
די השלמה פון דער גמרא צו לשון המשנה:
אין דעם פונקט ציילט אויס די גמרא אז עס פעלן אין דער משנה עטליכע ווערטער, און אזוי דארף זיין דער נוסח: ער האט געזאגט צו זיין ווייב "הרי זה גיטך על מנת שתתני לי איצטליתי" - די איצטלית איז א מין לאנגער און באזונדערער מאנטל - ובלבד אז זי וועט אים עס געבן, און דעמאלט וועט זי זיין מגורשת. נאר עס האט זיך געטראפן און "אבדה איצטליתו". ווי אזוי פסק'נט מען אין דעם פאל?
תנא קמא: זי איז נישט מגורשת. דער בעל האט געבעטן א געוויסן חפץ דווקא, און ווען עס איז אבד'ן געווארן און זי קען שוין נישט מקיים זיין דעם תנאי, איז דער גט בטל ומבוטל.
רבן שמעון בן גמליאל: "תתן לו את דמיה" - מען קען מקיים זיין דעם תנאי מיט א געלט פיצוי, וויבאלד דער בעל האט נישט געמיינט דווקא יענעם חפץ אליין, נאר דעם חפץ אדער זיין ווערט.
די מעשה אין ציידן:
אויף דער דאזיקער שיטה ברענגט די משנה א ראיה: "אמר רבן שמעון בן גמליאל: מעשה בציידן באחד שאמר לאשתו הרי זה גיטך על מנת שתתני לי איצטליתי, ואבדה איצטליתו, ואמרו חכמים תתן לו את דמיה" - אין א פלאץ וואס הייסט ציידן האט זיך געטראפן א מעשה מיט א מענטש וואס האט געגעבן א גט צו זיין ווייב על תנאי אז זי זאל אים געבן זיין מאנטל, און דער מאנטל איז אבד'ן געווארן. האבן די חכמים גע'פסק'נט אז זי זאל אים געבן זיין ווערט אין געלט, און דאס איז גענוג.
די דאזיקע מעשה איז מסייע צו דער שיטה פון רבן שמעון בן גמליאל און נישט צו דער שיטה פון תנא קמא: די נתינה פון דעם געלט פיצוי איז מקיים דעם תנאי, און דעריבער איז דער גט תקף.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט די דינים פון א גט וואס ווערט געגעבן על תנאי - אין דער לשון "הרי זו מגורשת ותיתן", וואו די גירושין חל'ן פון משעת הנתינה און דער תנאי ווערט מקוים דערנאך, און אין דער לשון וואס שטעלט א צייט פון דרייסיג טעג, וואו די גירושין הענגען אפ אין קיום התנאי אינערהאלב דער צייט. אזוי אויך האבן מיר זיך אפגעשטעלט אויף דער השלמה פון דער גמרא אין ענין פון דער איצטלית וואס איז אבד'ן געווארן, אויף דער מחלוקת פון תנא קמא און רבן שמעון בן גמליאל אין דער פראגע צי מען קען מקיים זיין דעם תנאי מיט א צאלונג פון איר ווערט, און אויף דער מעשה אין ציידן וואס איז מסייע צו דער שיטה פון רבן שמעון בן גמליאל.