גיטין, פרק ג', משנה ד'. אין דער פריערדיקער משנה האָבן מיר זיך באַהאַנדלט מיטן ענין פון חזקה - די הנחה אַז אַ מענטש לעבט נאָך צוליב פאַרשידענע הלכות. אונדזער משנה גייט ווײַטער אין דעם זעלבן ענין און פאַרברייטערט אים.
"שלשה דברים אמר רבי אלעזר בן פרטא לפני חכמים, וקיימו את דבריו" - רבי אלעזר בן פרטא האָט געזאָגט דרײַ זאַכן פאַר די חכמים, און זיי האָבן באַשטעטיקט זײַן שטעלונג און מסכים געווען צו זײַנע ווערטער.
די דרײַ מצבים ווו דער מענטש בלײַבט אין חזקת חי:
"על עיר שהקיפוה כרכום" - אַ שטאָט וואָס איז אַרומגערינגלט מיט אַ מיליטערישן מצור.
"ועל הספינה המיטרפת בים" - אַ שיף וואָס קעמפט אין ים כדי צו בלײַבן שווימען.
"ועל היוצא לידון" - אַ מענטש וואָס גייט צום בית דין אויף אַן עבירה וואָס דער דין דערפֿון איז מיתה, און ער קען דערהרגעט ווערן נאָך דעם פסק. אָבער ער איז נאָך נישט דערהרגעט געוואָרן, און אַפֿילו דער פסק איז נאָך נישט געגעבן געוואָרן, נאָר ער גייט זיך משפּטן דערויף.
אין די דרײַ מצבים - "שהן בחזקת קיימין" - קען מען אָננעמען אַז זיי לעבן נאָך. למשל, אויב עס האַנדלט זיך וועגן אַ כהן, עסט זײַן פֿרוי תרומה, און אַזוי ווײַטער.
אַנטקעגן זיי, דרײַ מצבים ווו די חזקה איז בטל:
"עיר שכבשה כרכום" - אַ שטאָט וואָס איז שוין פֿאַרכאַפּט געוואָרן דורכן מצור, און דער שונא איז געראָטן זיך צו באַהערשן איבער איר.
"וספינה שאבדה בים" - אַ שיף וואָס איז שוין דערטרונקען געוואָרן.
"והיוצא ליהרג" - דער וועמענס דין איז שוין געפּסקנט געוואָרן און מען האָט אים דערקלערט פֿאַר שולדיק, און ער ווערט געפֿירט צו דער הריגה.
אויף די ווערט געזאָגט: "נותנין עליהן חומרי חיים וחומרי מתים" - מען דאַרף מחמיר זײַן סײַ צוליב דער מעגלעכקייט אַז זיי לעבן, סײַ צוליב דער מעגלעכקייט אַז זיי זײַנען טויט.
און אָט ווי די זאַך קומט צום אויסדרוק אין דער פּראַקטיק:
אַ בת ישראל וואָס איז חתונה געהאַט מיט אַ כהן: זי עסט תרומה נאָר כל זמן איר מאַן לעבט, און דעריבער וועלן מיר איר נישט מתיר זײַן צו עסן תרומה צוליב דער מעגלעכקייט אַז ער איז שוין טויט - דאָס איז חומרי מתים.
אַ בת כהן וואָס איז חתונה געהאַט מיט אַ ישראל: ווען ער וואָלט געשטאָרבן, וואָלט זי צוריקגעקערט צו עסן תרומה אויב זי האָט נישט קיין קינדער פֿון אים; אָבער אויב ער לעבט נאָך, קען זי נישט עסן תרומה - דאָס איז חומרי חיים.
עס קומט אויס אַז אין ביידע פֿאַלן - "לא תאכל בתרומה", ווײַל מען איז מחמיר סײַ אויף דער מעגלעכקייט אַז ער לעבט, סײַ אויף דער מעגלעכקייט אַז ער לעבט שוין נישט.
לסיכום: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט די דרײַ זאַכן וואָס רבי אלעזר בן פרטא האָט געזאָגט פֿאַר די חכמים און זיי האָבן באַשטעטיקט זײַנע ווערטער: אַ שטאָט וואָס איז אַרומגערינגלט מיט אַ מצור, אַ שיף וואָס קעמפט אין ים און דער וואָס גייט זיך משפּטן - וואָס זיי זײַנען אין חזקת קיימין; און אַנטקעגן זיי אַ שטאָט וואָס איז פֿאַרכאַפּט געוואָרן דורכן מצור, אַ שיף וואָס איז דערטרונקען געוואָרן און דער וואָס גייט אַרויס צו דער הריגה - וואָס מען לייגט אויף זיי חומרי חיים וחומרי מתים, און דעריבער אַ בת ישראל בײַ אַ כהן און אַ בת כהן בײַ אַ ישראל וועט נישט עסן תרומה.