פאר אונדז איז משנה ד' אין ערשטן פרק פון מסכת גיטין. די משנה דערקלערט אז עס איז דא א געמיינזאמע הלכה - און למעשה עטלעכע הלכות - וואס גייען סיי אויף די דינים פון גיטי נשים, דאס איז דער שטר הגירושין, און סיי אויפן שטר וואס באפרייט אן עבד אדער א שפחה וואס זענען נישט קיין אידן.
לשון המשנה:
"אחד גיטי נשים ואחד שחרורי עבדים שוו למוליך ולמביא" - די צוויי סארטן שטרות זענען גלייך געמאכט געווארן איינער צום אנדערן אין אלץ וואס נוגע צו די דינים פון מוליך ומביא, דאס הייסט צו ברענגען דעם שטר פון איין ארט צום אנדערן.
צוויי סארטן שטרות:
גט - א שטר גירושין וואס ווערט געגעבן צו א פרוי.
שטר שחרור - דער שטר וואס באפרייט אן עבד כנעני.
די הלכות וואס זענען געמיינזאם צו ביידע:
זאגן די הצהרה: דער וואס ברענגט דעם שטר פון מדינת הים אדער פירט אים צו מדינת הים - אין יעדער איינער פון די צוויי ריכטונגען - דארף זאגן די הצהרה בשעת ער איבערגיט דעם שטר.
דער מעמד פונעם שליח: דער איינציגער שליח, מיט דעם זאגן, ווערט גערעכנט ווי איינער וואס האט א מעמד פון צוויי עדים.
די נפקא מינה: אויב עס וועט קומען דער מאן, און אין פאל פונעם שטר השחרור - דער אדון, און וועט טענהן אז דער שטר איז געפעלשט, הערט מען נישט צו זיין טענה. ווארום דאס זאגן פונעם שליח ווערט גערעכנט ווי א עדות פון צוויי עדים, און קיין מענטש קען דאס נישט אנפעכטן. דער דין גייט גלייך אויפן גט הגירושין און אויפן שטר השחרור ביידע.
לסיכום: דאס איז איינע פון די וועגן אין וועלכע גיטי נשים און שחרורי עבדים טיילן געמיינזאמע הלכות: דער דין פון מוליך ומביא, דאס זאגן די הצהרה אין ביידע ריכטונגען, און דער מעמד פונעם איינציגן שליח ווי צוויי עדים - וואס נעמט אוועק די טענה פון פעלשונג.