גיטין, פרק ז', משנה ב'. די דאָזיקע משנה רעדט וועגן א מענטש וואָס איז קראנק געוואָרן, אָדער האָט זיך געגרייט אַרויסצוגיין אויף א ווייטן וועג און דומה לזה, און מענטשן, אָדער די עדות, זענען געקומען און האָבן אים געפרעגט: "נכתוב גט לאשתך?" - זאָלן מיר שרייבן א גט פאר דיין ווייב?, כדי אז אויב ער וועט שטארבן זאָל זיין ווייב נישט פאלן פאר א יבם. און ער האָט זיי געענטפערט: "כתבו" - שרייבט.
וואָס האָט זיך בפועל געטראָפן:
אנשטאָט אז זיי אליין זאָלן שרייבן דעם גט, האָבן זיי דערויף מינה געווען אנדערע:
געזאָגט צום סופר: זיי האָבן געזאָגט צום סופר צו שרייבן דעם גט, און ער האָט אים געשריבן.
געזאָגט צו די עדים: זיי האָבן געזאָגט צו די עדים צו חתמענען, און זיי האָבן געחתמעט.
נאָכדעם וואָס דער גט איז געשריבן און געחתמעט געוואָרן, האָבן זיי אים צוריקגעגעבן צום בעל. דער בעל האָט גענומען דעם דאָזיקן גט, וואָס איז געשריבן און געחתמעט געוואָרן דורך מענטשן וואָס זענען נישט די וואָס ער האָט זיי געבעטן, און האָט אים אליין געגעבן צו זיין ווייב. פונדעסטוועגן, "הרי הגט בטל" - איז דער גט בטל.
דער מחייבדיקער תנאי:
דער גט איז נישט כשר נאָר "עד שיאמר לסופר: כתוב, ולעדים: חתומו" - ביז ער וועט זאָגן צום סופר: שרייב, און צו די עדים: חתמעט. די הוראה דארף קומען פונעם בעל אליין דירעקט צום סופר און צו די עדים, און נישט דורך א דריטן מענטש. און הגם זיי האָבן צוריקגעגעבן דעם גט אין זיינע הענט און ער האָט אים אליין געגעבן צו איר, איז דאָס נישט גענוג צו מבטל זיין די פאָדערונג אז דער בעל זאָל זאָגן צו זיי דירעקט.
די דאָזיקע משנה גייט לויט דער שיטה פון רבי יוסי וואָס מיר האָבן געלערנט אינעם פריערדיקן פרק: אפילו א בית דין וואָס דער בעל האָט אים מינה געווען צו שרייבן דעם גט, קען נישט איבערגעבן די דאָזיקע הוראות צו א צווייטן, נאָר די זאך דארף געטאָן ווערן דורך זיי אליין.
לסיכום: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט אז א מענטש וואָס מען האָט אים געפרעגט צי מען זאָל שרייבן א גט פאר זיין ווייב און ער האָט געענטפערט "כתבו", און אנשטאָט אז זיי אליין זאָלן שרייבן האָבן זיי געזאָגט צום סופר און ער האָט געשריבן און צו די עדים און זיי האָבן געחתמעט, איז דער גט בטל, אפילו אויב ער איז צוריקגעגעבן געוואָרן צום בעל און ער אליין האָט אים געגעבן צו דער פרוי, ווייל עס פאָדערט זיך א דירעקטע זאָגונג פונעם בעל צום סופר און צו די עדים, לויט דער שיטה פון רבי יוסי אז מען קען נישט איבערגעבן די דאָזיקע הוראות צו א צווייטן.