עירובין פרק ח', משנה י'. אין דער פֿריִערדיקער משנה האָבן מיר געלערנט ווי אַזוי אַ מענטש מעג אויסגיסן זײַנע שופֿכין (שמוציקע וואַסער) אין הויף אום שבת: אויב דער הויף איז קלענער פֿון פֿיר אמות אויף פֿיר אמות, איז דאָס נישט ערלויבט סײַדן עס איז דאָ אַ גרוב אָדער אַ עוקה וואָס האַלט סאתיים - די געוויינטלעכע מאָס וואַסער וואָס אַ מענטש נוצט במשך שבת. די גרוב דאַרף זײַן צוגעגרייט, ווײַל אַניט וועט דאָס אויסזען ווי מען גיסט וואַסער אין רשות הרבים. געפֿינט זיך אַז מען דאַרף אַ הויף פֿון פֿיר אמות אויף פֿיר אמות אַז די וואַסער זאָל דאָרט אײַנגעזאַפּט ווערן, אָדער אַנשטאָט דעם אַ גרוב וואָס האַלט סאתיים.
די שיטה פֿון רבי אליעזר בן יעקב:
אונדזער משנה ברענגט אַ אַנדער נוסח פֿאַר דעם דין: "רבי אליעזר בן יעקב אומר" - ווען עס איז דאָ אַ ביב, אַ מין קאַנאַל, וואָס גייט אַרויס פֿון הויף, און עס איז געבויגן און איבערגעדעקט פֿיר אמות אין רשות הרבים - און דער כוונה איז פֿיר אמות אויף פֿיר אמות, וואָס איז די מאָס וואָס איז געזאָגט געוואָרן אין דער פֿריִערדיקער משנה אַז די וואַסער ווערט דאָרט אײַנגעזאַפּט - "שופך לתוכו מים בשבת", און מיר האַלטן אַז די וואַסער ווערט אײַנגעזאַפּט אין יענעם שטח פֿון פֿיר אויף פֿיר.
הגם דאָס אויסגיסן ווערט געטאָן גלײַך אַרײַן אין דעם ביב וואָס גייט דורך רשות הרבים, פֿון דעסטוועגן, ווײַל עס איז איבערגעדעקט אין דער מאָס פֿון פֿיר אויף פֿיר - איז דאָס ערלויבט, ווײַל עס איז ענלעך צום אויסגיסן אין הויף אַליין. דאָס איז נישט קיין רשות הרבים, ווײַל דער אָרט איז איבערגעדעקט. דאָס איז די שיטה פֿון רבי אליעזר בן יעקב.
די שיטה פֿון די חכמים:
"וחכמים אומרים: אפילו גג או חצר מאה אמה" - אַפֿילו אויב דער דאַך אָדער דער הויף איז לאַנג הונדערט אמה, און דער ביב גייט דורך זייער גאַנצע לענג, אַ מהלך אין וועלכן די וואַסער וואָלט געדאַרפֿט אײַנגעזאַפּט ווערן אויף אַ נאַטירלעכן אופֿן. אמת, מאָל צו מאָל קען די וואַסער אַרויסגיין אין רשות הרבים, אָבער דאָס זעט נישט אויס ווי אַ געטאָנע מעשה בכוונה, ווײַל בדרך כלל ווערט עס אײַנגעזאַפּט. און פֿון דעסטוועגן - "לא ישפוך על פי הביב" - מען זאָל נישט גיסן גלײַך אַרײַן אין מויל פֿונעם ביב, ווײַל דער וואָס גיסט גלײַך אַרײַן, און צום סוף גייען די וואַסער אַרויס אין רשות הרבים, וועט דאָס אויסזען ווי זײַן כוונה איז געווען אויסצוגיסן אין רשות הרבים, און עס מאַכט נישט אויס ווי לאַנג דער ביב איז.
אָבער "שופך מגג לגג" - און רוב מפֿרשים גרסענען "אבל שופכו לגג" (אָדער "אל הגג") - אַ מענטש מעג גיסן אום שבת אויפֿן דאַך אָדער אין הויף, דאָס הייסט אויסן מויל פֿונעם ביב. כל זמן ער גיסט נישט גלײַך אַרײַן אין דעם ביב, נאָר ער גיסט אין הויף "ומים יורדין לביב" פֿון זיך אַליין - איז דאָס ערלויבט אַפֿילו לויט דער שיטה פֿון די חכמים.
דער הויף און די אכסדרה:
דער לעצטער חלק פֿון דער משנה קומט אויסצוטײַטשן אַ זאַך וואָס איז געזאָגט געוואָרן אין דער פֿריִערדיקער משנה. דאָרט האָבן מיר געלערנט אַז אין אַ הויף פֿון פֿיר אמות אויף פֿיר אמות מעג מען אַרײַנגיסן שופֿכין, אויף דער הנחה אַז זיי וועלן אײַנגעזאַפּט ווערן אין יענעם שטח. און וואָס איז אַרײַנגערעכנט אין יענעם שטח? דערויף איז מסכם די משנה: "החצר והאכסדרה מצטרפין לארבע אמות". אַן אכסדרה איז אַ איבערגעדעקטער שטח וואָס איז אָפֿן אויף די זײַטן און שטיצט זיך אויף זײַלן, און זי טוט זיך צונויפֿרעכענען מיטן הויף פֿאַרן חשבון פֿון די פֿיר אמות אויף פֿיר אמות. אַז מען האָט צונויפֿגערעכנט דעם שטח פֿון הויף און דעם שטח פֿון אכסדרה צוזאַמען און די מאָס איז דערפֿולט, מעג מען דאָרט אויסגיסן די וואַסער אום שבת.
לסיכום: אין דער דאָזיקער משנה ווערט באַהאַנדלט דער דין פֿון אַ ביב וואָס גייט אַרויס פֿון הויף אין רשות הרבים. לויט רבי אליעזר בן יעקב, אַ ביב וואָס איז געבויגן פֿיר אמות אין רשות הרבים - מעג מען אַרײַנגיסן וואַסער אום שבת, ווײַל עס איז איבערגעדעקט און עס איז נישט ווי רשות הרבים. די חכמים חולקן: אַפֿילו אין אַ דאַך אָדער אַ הויף פֿון הונדערט אמה טאָר מען נישט גיסן אין מויל פֿונעם ביב אַליין, נאָר מען גיסט אויפֿן דאַך אָדער אין הויף און די וואַסער גייען אַראָפּ אין ביב פֿון זיך אַליין. און צום סוף האָבן מיר געלערנט אַז דער הויף און די אכסדרה טוען זיך צונויפֿרעכענען איינער מיטן צווייטן צו דער מאָס פֿון פֿיר אמות אויף פֿיר אמות, וואָס דערלויבט אויסצוגיסן שופֿכין אין הויף אום שבת.