עירובין, פרק ח', משנה ח'. די דאָזיקע משנה האַנדלט וועגן אַ גזוזטרא וואָס שטעקט אַרויס איבערן וואַסער, און אויך וועגן צוויי גזוזטראות איינער איבערן אַנדערן, און וועגן דעם דין פֿון שעפּן וואַסער אין שבת פֿון דעם מקווה וואַסער וואָס איז אונטער זיי.
דער לשון פֿון דער משנה:
"גזוזטרא שהיא למעלה מן המים - אין ממלאין הימנה בשבת, אלא אם כן עשו לה מחיצה גבוה עשרה טפחים, בין מלמעלן בין מלמטן" - אַ באַלקאָן וואָס שטרעקט זיך אויס איבערן וואַסער, און אין אים איז דאָ אַ לאָך דורך וועלכן מען לאָזט אַראָפּ אַ עמער צום וואַסער: מען טאָר נישט שעפּן פֿון אים אין שבת, סײַדן מען האָט אים געמאַכט אַ מחיצה אין דער הייך פֿון צען טפֿחים. די דאָזיקע מחיצה קען זײַן איבערן לאָך אָדער אונטער אים, און עס איז אויך גענוג סײַ ווען זי אַרומרינגלט דעם לאָך אַליין, סײַ ווען זי אַרומרינגלט די גאַנצע גזוזטרא.
דער יסוד פֿונעם היתר איז דער כלל פֿון 'גוד' - מען קוקט אויף דער מחיצה ווי זי וואָלט זיך געצויגן און אַראָפּגעגאַנגען ביזן וואַסער. דאָס איז אַ באַזונדערע קולא וואָס איז געזאָגט געוואָרן אין ענינים פֿון וואַסער, וווּ אַ מחיצה וואָס הענגט איבער אַ שטח ווערט גערעכנט ווי געצויגן צום שטח וואָס איז אונטער איר.
די דערקלערונג פֿון דעם: דאָס וואַסער איז געוויינטלעך אַ כרמלית, און די גזוזטרא איז אַ רשות היחיד, און מען טאָר נישט אַריבערטראָגן פֿון איינער צום אַנדערן. די מאַכונג פֿון דער מחיצה נוצט אַז דאָס וואַסער פֿון וועלכן מען שעפּט זאָל אויך גערעכנט ווערן אַ רשות היחיד, און פֿון איצט אָן איז די שעפּונג ערלויבט.
צוויי גזוזטראות איינער איבערן אַנדערן:
"וכן שתי גזוזטראות זו למעלה מזו" - דער דין איז דער זעלבער דין אויך בײַ צוויי באַלקאָנען, איינער איבערן אַנדערן, ווען זיי זײַנען גלײַך איינער אַקעגן דעם אַנדערן און דער לאָך צווישן זיי איז מכוון, אַזוי אַז די אויבערשטע שעפּט דורך דער אונטערשטער און פֿון דאָרט צום וואַסער. אויך אין דעם דאָזיקן פֿאַל איז גענוג די מאַכונג פֿון די מחיצות ווי דערמאָנט.
איצט האַנדלט די משנה אין דעם פֿאַל וווּ מען האָט נישט געמאַכט מחיצות פֿאַר ביידע: "עשו לעליונה ולא עשו לתחתונה - שתיהן אסורות עד שיערבו" - אויב מען האָט געמאַכט אַ מחיצה נאָר פֿאַר דער אויבערשטער גזוזטרא, איז די שעפּונג נישט ערלויבט פֿאַר ביידע ביז זיי וועלן מאַכן אַן עירוב צווישן זיי, אונטערן אָננעם אַז זיי געהערן צו צוויי פֿאַרשיידענע מענטשן.
די אונטערשטע: איז פּשוט אַסור, ווײַל זי האָט נישט קיין מחיצה, נישט אַרום דעם באַלקאָן און נישט אַרום דעם לאָך.
די אויבערשטע: די גמרא דערקלערט אַז מען רעדט אין אַ פֿאַל וווּ די בעלים פֿון דער אונטערשטער גזוזטרא האָבן זיך באַטייליקט מיט געלט אין דעם בויען די אויבערשטע מחיצה. דערפֿאַר מאַכט די מחיצה פֿון דער אויבערשטער זי נישט באַזונדער פֿאַר זיך אַליין, און די בעלים פֿון דער אויבערשטער קענען זיך נישט אָפּשיידן פֿון זיי. די באַטייליקונג שאַפֿט אַ פֿאַרבינדונג צווישן זיי, און אין דער אָפּוועזנהייט פֿון אַן עירוב חצרות איז אויך די אויבערשטע אַסור אין שעפּן, כאָטש זי האָט אַ מחיצה.
און אַזוי אויך פֿאַרקערט: אויב מען האָט געמאַכט אַ מחיצה פֿאַר דער אונטערשטער און נישט פֿאַר דער אויבערשטער, איז זיכער אַז ביידע זײַנען אַסור. די אויבערשטע איז אַסור ווײַל מען האָט נישט געבויט קיין מחיצה אַרום איר תחום; און די אונטערשטע איז אַסור פֿון וועגן דעם דורכגאַנג פֿון פֿוס, ווײַל דער עמער וואָס לאָזט זיך אַראָפּ פֿון דער אויבערשטער גייט דורך דער אונטערשטער, און די אונטערשטע קען זיך נישט אָפּשיידן פֿון דער אויבערשטער ביז זיי וועלן מאַכן אַן עירוב צווישן זיי.
אָבער אויב ביידע האָבן געמאַכט אַ מחיצה, זײַנען זיי ערלויבט אַפֿילו אָן אַן עירוב, ווײַל זיי האָבן דערמיט געוויזן אַז עס איז נישטאָ צווישן זיי קיין שיתוף און קיין שותפות. די נויטיקייט אין אַן עירוב קומט דווקא פֿון די צוויי מצבֿים וווּ די איינע האָט געמאַכט און די אַנדערע נישט: ווען די אונטערשטע איז אַ שותף אין דער מחיצה פֿון דער אויבערשטער, און ווען די אויבערשטע איז אַ שותף אין דער אונטערשטער בעל כורחה, פֿון דעם וואָס זי דאַרף אַדורכגיין דורך איר. אָבער ווען יעדע איינע מאַכט אַ מחיצה פֿאַר זיך זעלבסטשטענדיק, דאַרפֿן זיי נישט קיין עירוב.
דאָס אַלץ איז ווען די באַלקאָנען זײַנען אָפּגעטיילט איינער פֿון דעם אַנדערן, מיט צום ווייניקסטן צען טפֿחים. אָבער אויב עס איז נישטאָ קיין צען טפֿחים צווישן זיי, ווערן זיי גערעכנט אין גאַנצן פֿאַרבונדן ווי איין באַלקאָן, און דעריבער דאַרפֿן זיי מאַכן אַן עירוב צווישן זיי: אַפֿילו אויב יעדע איינע האָט געמאַכט אַ מחיצה פֿאַר זיך אַליין וועט עס נישט נוצן, ווײַל זיי זײַנען אַסור איינער אויפֿן אַנדערן ביז זיי וועלן מאַכן אַן עירוב חצרות צוזאַמען.
לסיכום: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט אַז שעפּן וואַסער פֿון אַ גזוזטרא וואָס הענגט איבערן וואַסער הענגט אָפּ אין דער מאַכונג פֿון אַ מחיצה אין דער הייך פֿון צען טפֿחים, פֿון אויבן אָדער פֿון אונטן, מכוח דעם כלל פֿון 'גוד' וואָס נעמט אַראָפּ די מחיצה ביזן וואַסער און מאַכט דעם אָרט פֿון שעפּן פֿאַר אַ רשות היחיד. בײַ צוויי גזוזטראות איינער איבערן אַנדערן: אויב נאָר איינע פֿון זיי האָט געמאַכט אַ מחיצה - זײַנען ביידע אַסור ביז זיי וועלן מאַכן אַן עירוב, פֿון וועגן דער שותפות אין דער מחיצה אָדער פֿון וועגן דעם דורכגאַנג פֿון פֿוס; און אויב ביידע האָבן געמאַכט אַ מחיצה - זײַנען זיי ערלויבט אָן אַן עירוב. און דאָס אַלץ איז ווען עס זײַנען דאָ צען טפֿחים צווישן זיי, אָבער אין ווייניקער פֿון דעם ווערן זיי גערעכנט ווי איין באַלקאָן און דאַרפֿן אַן עירוב חצרות.