עירובין, פרק ח', משנה ב'. די דאזיקע משנה דיסקוטירט וועגן דעם שיעור, די מאס וואס מען דארף אוועקלייגן פאר עירוב תחומין, און דא וועלן מיר לערנען די פארשידענע דעות וואס איז דער אט דער שיעור.
די משנה פרעגט: "כמה הוא שיעורו?" - און דער ענטפער: "מזון שתי סעודות לכל אחד". דער יסוד פון דער זאך איז אז דורכן אוועקלייגן צוויי סעודות אין א געוויסן ארט ווייזט דער מענטש ארויס זיין דעת אז דארט קובע ער זיין שביתה, ווייל דארט געפינען זיך זיינע סעודות.
וואס זענען די צוויי סעודות - א מחלוקת פון רבי מאיר און רבי יהודה:
רבי מאיר: "מזונו לחול ולא לשבת" - דער שיעור ווערט קובע לויט די מאס עסן וואס א מענטש עסט אין א סעודה פון די וואכן טעג, און נישט לויט די שבת סעודה.
רבי יהודה: "לשבת ולא לחול" - דער שיעור ווערט קובע לויט די מאס עסן וואס א מענטש עסט אום שבת, און נישט לויט די וואכן טעג.
די משנה באמערקט אויף ביידע דעות: "זה וזה מתכוונים להקל" - סיי רבי מאיר און סיי רבי יהודה ווילן נעמען דעם קלענערן שיעור פון די צוויי, און די מחלוקת צווישן זיי איז בלויז ווען א מענטשנס סעודה איז קלענער:
לויט רבי מאיר איז די וואכעדיגע סעודה קלענער, ווייל אום שבת ווערן דורך די געשמאקע מאכלים דעם מענטשנס אפעטיט אויפגעוועקט און ער עסט מער, בעת אין די וואכן טעג איז זיין סעודה נישט אזוי גרויס.
לויט רבי יהודה איז די זאך פארקערט: אום שבת עסט דער מענטש דריי סעודות, און דעריבער עסט ער נישט אסאך אין יעדער סעודה, און עס קומט אויס אז זיינע שבת סעודות זענען קלענער.
דער דרך פון רש"י אין פארשטיין די מחלוקת:
עס זענען דא וואס פארשטייען אז די מחלוקת נוגע צו די מאס ברויט וואס א מענטש עסט בפועל. רבי מאיר האלט אז ווייל די מאכלים אום שבת זענען געשמאק, עסט דער מענטש מער ברויט אום שבת, און דעריבער דארף מען קובע זיין דעם שיעור לויט די וואכעדיגע עסן, וואס איז די מקילע. רבי יהודה האלט אז דווקא ווייל א מענטש האט אנדערע מאכלים אום שבת, מינערט ער אין עסן ברויט, און דעריבער דארף מען קובע זיין דעם שיעור לויט שבת.
דער שיעור פון רבי יוחנן בן ברוקה:
רבי יוחנן בן ברוקה זאגט: "מכיכר בפונדיון מארבע סאין בסלע" - די צוויי סעודות ווערן געמאסטן מיט א לאבן ברויט וואס ווערט געקויפט פאר א פונדיון (א קליינע מטבע), אין א צייט ווען פיר סאין תבואה ווערן פארקויפט פאר א סלע (א גרויסע מטבע). דאס איז דער חשבון:
פיר סאין זענען צוואנציג און פיר קב, ווייל יעדע סאה באשטייט פון זעקס קב, און זעקס מאל פיר איז צוואנציג און פיר.
די סלע באשטייט פון פערציג און אכט פונדיונים.
עס קומט אויס אז יעדער קב ווערט פארקויפט פאר צוויי פונדיונים, און דעריבער איז די לאבן וואס ווערט געקויפט פאר א פונדיון געמאכט פון א האלבן קב חיטים.
אבער די גמרא ערקלערט אז מען דארף דערפון אראפנעמען א העלפט און שטעלן דעם שיעור אויף א פערטל קב, צוליב די הוצאות וואס קומען צום קרעמער - די מאלעריי, די באקעריי, די האלץ און דומה לזה. עס קומט אויס אז די לאבן פאר א פונדיון איז א פערטל קב, וואס איז א שיעור פון זעקס אייער, און דאס איז די מאס וואס מאכט אויס מזון שתי סעודות לויט רבי יוחנן בן ברוקה.
דער שיעור פון רבי שמעון:
רבי שמעון זאגט: "שתי ידות לככר משלוש לקב" - ער שטעלט די לאבן אויף דריי לעבן פאר א קב. ווייל אין א קב זענען צוואנציג און פיר אייער, איז א דריטל קב - דאס איז די לאבן וואס עס רעדט זיך - א שיעור פון אכט אייער. אבער רבי שמעון נעמט "שתי ידות", דאס הייסט צוויי דריטל פון יענער לאבן, וואס זענען פינף אייער און א דריטל, און דאס איז מזון שתי סעודות פאר עירוב. רבי שמעון איז דערמיט מקיל, ווייל כאטש א גאנצע סעודה איז אכט אייער - א גאנצער דריטל קב - אין א פאל פון עירוב קען מען זיין מקיל און פארקלענערן דעם שיעור מיט א דריטל.
נאך שיעורים וואס מען לערנט פון דער לאבן:
די משנה גייט ווייטער און רעכנט אויס נאך הלכה שיעורים וואס באזירן זיך אויף יענער לאבן וואס מאכט אויס צוויי סעודות, אין יעדער דעה לויט איר שיטה:
"חציה לבית המנוגע" - דער וואס גייט אריין אין א הויז וואס האט אין זיך א נגע צרעת ווערט אליין טמא באלד, אבער זיינע בגדים וואס אויף אים ווערן נאר טמא אויב ער איז דארט געבליבן אזוי לאנג ווי עס נעמט צו עסן א העלפט פון דער דערמאנטער לאבן.
"וחצי חציה לפסול את הגווייה" - א פערטל פון דעם אריגינעלן שיעור איז דער שיעור וואס דורך זיין עסן ווערט דעם מענטשנס גוף פסול צו עסן תרומה. דער וואס עסט א טמא מאכל אין א שיעור פון חצי חציה, וואס איז א פערטל פון דער דערמאנטער לאבן, ווערט פסול צו עסן תרומה.
צוזאמנפאסונג: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט אז דער שיעור פון עירוב תחומין איז מזון שתי סעודות, וואס ווייזט ארויס דעם מענטשנס דעת ווו איז זיין שביתה. רבי מאיר און רבי יהודה האבן זיך געטיילט צי דער שיעור ווערט קובע לויט די וואכעדיגע סעודה אדער לויט די שבת סעודה, און זה וזה מתכוונים להקל; רבי יוחנן בן ברוקה האט געשטעלט דעם שיעור אויף א לאבן פאר א פונדיון - א פערטל קב, זעקס אייער; און רבי שמעון אויף צוויי דריטל פון א לאבן פון א דריטל קב - פינף אייער און א דריטל. צום סוף האבן מיר זיך אפגעשטעלט אויף די שיעורים פון בית המנוגע (חציה) און פסול הגווייה (חצי חציה) וואס ווערן געמאסטן מיט יענער לאבן.