עירובין פרק ז', משנה ז'. אין דער קומענדיקער משנה וועלן מיר לערנען אז עס איז דא א געוויסער שיעור און מאס וואס מען דארף האבן פאר שיתופי מבואות און פאר עירובי חצרות - וויפל עסן עס דארף זיין. אונדזער משנה, איידער זי קומט צו דעם, האנדלט וועגן וואס עס טרעפט זיך ווען דער שיעור ווערט נישט אנגעפילט: עס איז געווען א שיעור ווי געהעריק, און דערנאך איז א טייל פונעם עסן פארלוירן געגאנגען, פארפוילט געווארן, אדער עפעס איז דערמיט געשען. וואס איז דעמאלט דער דין?
"נתמעט האוכל - מוסיף ומזכה":
די משנה זאגט: "נתמעט האוכל" - דאס עסן וואס איז אפגעלייגט געווארן פאר עירובי חצרות אדער פאר שיתופי מבואות איז ווייניקער געווארן, און עס איז שוין נישטא דערין דער שיעור. אין אזא פאל - "מוסיף ומזכה":
"מוסיף" - ער לייגט צו אויף דער מאס וואס איז דא אינעם ארט כדי עס אנצופילן ביזן שיעור. אמאל ווערט די צולאגע געטאן פונעם עסן פון די מענטשן פונעם מבוי, און אמאל פונעם עסן פונעם מענטש וואס טוט דאס פאר זיי.
"ומזכה" - אויב ער ניצט זיין אייגן עסן פאר זיי, דארף ער טאן א זיכוי - דער זעלביקער זיכוי וואס איז געזאגט געווארן אין דער פאריקער משנה, אז ער גיט עס איבער צו א צווייטן מענטש זאל עס זוכה זיין פאר זיי.
און די משנה לייגט צו: "ואין צריך להודיע" - מען דארף נישט מודיע זיין די מענטשן פונעם מבוי אז ער האט צוגעלייגט און זיי מזכה געווען אין בעלות אויפן צוגעלייגטן עסן, ווארום זיי האבן שוין מסכים געווען צו זיין א טייל פונעם שיתוף, און דא איז נישטא מער ווי א פארפולן פון דאס נייע די פאס און דומה דערצו.
פרטים פון דער גמרא אינעם דין פון מודיע זיין:
איז דאס עסן ווייניקער געווארן און עס איז דערפון געבליבן א שארית: אפילו אויב ער דערגאנצט דעם שיעור מיט אן אנדער מין עסן - עס איז געווען וויין און ער לייגט צו אייל - און אפילו אויב ער ניצט די אייל וואס איז אין זיין האנט פונעם עסן פון די אנדערע, דארף מען נישט מודיע זיין. און מכל שכן אויב ער לייגט צו פון זיין אייגן עסן.
איז דאס עסן אינגאנצן פארענדיקט געווארן, און מען דארף אנהייבן פון פריש: אויב ער ניצט זייער עסן, און דאס איז אן אנדער מין עסן פונעם מין וואס זיי האבן געניצט פון אנהייב אן - דארף ער זיי מודיע זיין, ווארום עס קען זיין אז זיי האבן געוואלט דווקא א געוויסן מין. און אויב דאס איז דער זעלביקער מין עסן - דארף מען נישט מודיע זיין. און אויב ער ניצט זיין אייגן עסן און איז זיי מזכה, אפילו אויב דאס איז אן אנדער מין - דארף מען נישט מודיע זיין.
"נתוספו עליהם":
די משנה זאגט "נתוספו עליהם" - עס האבן זיך צוגעגעבן נייע מענטשן וואס ווערן א טייל פונעם מבוי. אויך דא איז מוסיף ומזכה: מען קען צולייגן פון זייער עסן, און מען קען נעמען זיין אייגן עסן און זיי מזכה זיין. נאר דא דארף מען מודיע זיין די דאזיקע מענטשן אז ער האט זיי אריינגענומען אינעם שיתוף המבואות.
ביאור פונעם באדארף אין מודיע זיין:
עס זיינען דא וואס פארשטייען דעם סוף פון דער משנה, וואס האנדלט וועגן די נייע מענטשן, ווי רעדנדיק וועגן אזעלכע וואס זייער טיר פירט צו איין מבוי און אויך צו אן אנדער מבוי, און עס קומט אויס אז זיי האבן א ברירה צו וועלכן מבוי צוצושטיין. וויבאלד א מענטש קען נישט זיין א חבר נאר אין איין מבוי אין יעדער צייט, דעריבער דארף מען זיי מודיע זיין - טאמער האבן זיי נישט קיין ענין צו זיין א טייל פון דעם שיתוף מבואות, און זיי האבן ליבער זיך צו באטייליקן אינעם אנדערן שיתוף המבואות.
לויט דער דעה, א חצר וואס איר טיר פירט צו נאר איין מבוי און זי האט נישט קיין טיר צו קיין שום אנדער מבוי - דארף מען נישט מודיע זיין אירע מענטשן, ווייל עס איז א זכות פאר זיי און א חיובֿ'דיקע זאך פאר זיי צו זיין א טייל פונעם שיתוף המבואות, און זיי וועלן זיכער האבן א ענין זיך צו באטייליקן דערין אויב זיי ווילן טלטלען.
צום סך הכל: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט אז אויב דאס עסן פון עירובי חצרות און שיתופי מבואות איז ווייניקער געווארן - איז מוסיף ומזכה און דארף נישט מודיע זיין, און אין דער גמרא זיינען קלאר געווארן די פרטים פונעם דין: כל זמן עס איז געבליבן א שארית פונעם עסן, דארף מען נישט מודיע זיין אפילו מיט אן אנדער מין און אפילו פון זייער עסן; און ווען דאס עסן איז אינגאנצן פארענדיקט, דארף מען מודיע זיין נאר ווען ער ניצט זייער עסן אין א מין וואס איז אנדערש פונעם ערשטן. און אויב עס האבן זיך צוגעגעבן נייע מענטשן צו די פונעם מבוי - איז מוסיף ומזכה, אבער מען דארף זיי מודיע זיין, און לויט דעם איין ביאור דווקא ווען זייער טיר פירט צו צוויי מבואות און עס איז אין זייער האנט צו קלייבן, ווארום אויב זיי האבן נאר איין מבוי - איז עס א זכות פאר זיי און דארף מען נישט מודיע זיין.