עירובין, פרק ז', משנה ד'. אין דער פֿריערדיקער משנה האָבן מיר געלערנט אַז אַ גראָבן קען דינען ווי אַ מחיצה וואָס טיילט אָפּ צווישן צוויי הויפֿן. אונדזער משנה גייט ווײַטער מיט דעם געדאַנק און באַטראַכט וואָס איז דער דין פֿון אַ גראָבן וואָס מען האָט אויף אים אַרויפֿגעלייגט אַ ברעט.
"נתן עליו נסר":
אַ ברעט וואָס איז ברייט פֿיר טפֿחים, וואָס מען האָט אַרויפֿגעלייגט אויף דעם גראָבן, ווערט ווי אַ פּתח צווישן די צוויי הויפֿן, ווײַל עס דערמעגלעכט אַ פֿרײַען דורכגאַנג פֿון איין זײַט פֿון דעם גראָבן צו דער אַנדערער זײַט. הגם דער גראָבן האָט אָפּגעטיילט צווישן די הויפֿן, איז זיך יעצט צווישן זיי געעפֿנט אַ מין פּתח.
"וכן שתי גזוזטראות זו כנגד זו":
די משנה לערנט אַן ענלעכן דין בײַ צוויי באַלקאָנעס וואָס שטייען איינער אַקעגן צווייטן: אויב מען האָט צווישן זיי אַרויפֿגעלייגט אַ ברעט וואָס איז ברייט פֿיר טפֿחים, אַז אַ מענטש קען אַריבערגיין אויף אים פֿון איין באַלקאָן צום צווייטן, איז זייער דין ווי דער דין פֿון צוויי הויפֿן וואָס האָבן צווישן זיך אַ פּתח.
אין די ביידע פֿאַלן איז די רשות אין זייערע הענט, פּונקט ווי דער דין פֿון צוויי הויפֿן וואָס האָבן אַ פּתח צווישן זיך:
"מערבין שנים" - יעדע איינע פֿון זיי קען מאַכן אַן באַזונדערן עירוב פֿאַר זיך.
"ואם רצו מערבין אחד" - און אויב זיי ווילן, קענען זיי מערב זײַן צוזאַמען מיט אַן געמיינזאַמען עירוב.
"פחות מכאן":
אָבער אויב די ברייטקייט פֿון דעם ברעט איז ווייניקער ווי פֿיר טפֿחים - גייט קיין מענטש נישט אויף אים אַ גרינגן, ווײַל ער איז נישט קיין לינקוועט וואָס גייט אויף אַ דינעם שטריק. דעריבער זעט מען אין אים נישט קיין פּתח, און דער גראָבן (אָדער דער אָפּשטאַנד צווישן די באַלקאָנעס) בלײַבט ווי אַ מחיצה וואָס טיילט אָפּ. דערפֿאַר איז זייער דין: "מערבין שנים ואין מערבין אחד" - יעדע איינע פֿון די הויפֿן מוז מערב זײַן באַזונדער, און זיי קענען נישט מערב זײַן צוזאַמען.
לסיכום: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט אַז אַ ברעט ברייט פֿיר טפֿחים וואָס ליגט אויף דעם גראָבן, און אויך אַ ברעט מיט דער זעלבער ברייטקייט וואָס ליגט צווישן צוויי גזוזטראות וואָס שטייען איינער אַקעגן צווייטן, ווערן גערעכנט ווי אַ פּתח וואָס דערמעגלעכט אַ דורכגאַנג - און דעריבער "מערבין שנים, ואם רצו מערבין אחד". ווייניקער ווי פֿיר טפֿחים איז נישטאָ קיין וועג פֿון דורכגאַנג, די אָפּטיילונג בלײַבט אין איר אָרט, און "מערבין שנים ואין מערבין אחד".