עירובין, פרק ז', משנה ג'. אויך די דאזיקע משנה גייט ווייטער צו רעדן וועגן זאכן וואס טיילן אפ צווישן צוויי חצרות, און איצט וועלן מיר זיך אפגעבן מיט אן אפטיילונג וואס איז נישט געבויט פון אויבן, נאר אויסגעהאקט פון אונטן - א חריץ.
"חריץ שבין שתי חצרות":
די משנה הייבט אן: "חריץ שבין שתי חצרות עמוק עשרה ורחב ארבעה" - א חריץ (גראבן) וואס געפינט זיך צווישן צוויי חצרות, וואס זיין טיפקייט איז צען טפחים און זיין ברייטקייט איז פיר טפחים. אזא חריץ ווירקט פונקט אזוי ווי עס ווירקט א ווענט הויך צען טפחים: ער איז א מחיצה וואס טיילט אפ צווישן די צוויי חצרות.
פארוואס דארף מען דא א ברייטקייט פון פיר טפחים:
אין דער פריערדיקער משנה האבן מיר דערמאנט אז א מחיצה דארף נישט זיין ברייט פיר טפחים, און די ברייטקייט פון פיר איז דארטן דערמאנט געווארן ביי דעם זעלבן פאל פון א ווענט צוליב אן אנדער טעם אין דין - ווייל דער קאפ פונעם ווענט רעכנט זיך פאר א רשות פאר זיך, אן אייגענער געביט. אבער ביי א חריץ איז דער דין אנדערש: אויב זיין ברייטקייט איז נישט פיר טפחים, רעכנט ער זיך בכלל נישט פאר א מחיצה, ווייל אין ווייניקער פון פיר טפחים טרעטן מענטשן דורך אים אריבער גרינגערהייט, און ער גיט נישט קיין מחיצה. אבער ווען ער איז ברייט פיר טפחים און טיף צען, איז ער א מחיצה צווישן די צוויי, און דעריבער "מערבין שניים ואין מערבין אחד" - מען דארף מאכן צוויי באזונדערע עירובין, און מען מעג נישט מאכן איין געמיינזאמען עירוב.
א חריץ וואס האט זיך אנגעפילט:
פון דא רעדט די משנה וועגן וואס עס טרעפט זיך ווען דער חריץ פילט זיך אן מיט זאכן. אין וועלכן שטאפל רעכנט זיך די אנפילונג ווי אז זי בטלט אויס דעם קיום פונעם חריץ, ביז ער זעט אויס אנגעפילט אויף שטענדיק און האט נישט קיין דין פון א מחיצה?
"אפילו מלא קש או תבן" - אפילו אויב דער חריץ איז אנגעפילט מיט פארשידענע מינים שטרוי, רעכנט ער זיך נאך אלץ פאר א מחיצה, ווייל די דאזיקע אנפילונג וועט נישט בלייבן אויף איר ארט. עס איז דער וועג פון מענטשן עס אוועקצונעמען, און זיי לאזן עס נישט דארטן, נאר נעמען עס פאר בהמה פוטער און דומה לזה - און אפילו אום שבת קען מען עס נעמען. דעריבער בטלט די אנפילונג נישט די מחיצה.
"מלא עפר או צרורות" - אויב דער חריץ האט זיך אנגעפילט מיט ערד אדער שטיינער, ווייל עס איז דער וועג פון מענטשן עס דארטן צו לאזן, און זיכער קענען זיי עס נישט רירן אום שבת, איז דער דין "מערבין אחד ואין מערבין שניים". עס איז ווי אז דער חריץ איז נישטא און עס איז דא בכלל נישט קיין ווענט, און ווען עס איז נישטא קיין ווענט - רעכענען זיך די צוויי חצרות ווי איין חצר, און זיי דארפן מאכן איין געמיינזאמען עירוב, און זיי קענען נישט מאכן צוויי באזונדערע עירובין.
צוזאמענפאסונג: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט אז א חריץ וואס איז טיף צען און ברייט פיר איז א מחיצה צווישן צוויי חצרות, און דעריבער מערבין שניים ואין מערבין אחד; און אין ווייניקער פון פיר טפחים איז ער בכלל נישט קיין מחיצה, ווייל מען טרעט דורך אים אריבער. נאך האבן מיר געלערנט דעם חילוק צווישן א צייטווייליקער אנפילונג, ווי שטרוי, וואס בטלט נישט די מחיצה, און א שטענדיקער אנפילונג, ווי ערד און שטיינער, וואס בטלט דעם חריץ און פאראייניקט די צוויי חצרות צו איין עירוב.