עירובין, פרק י', משנה י"ד. די משנה גייט ווײַטער אין א ענין וואָס איז ענלעך צו דער פֿריערדיקער משנה, און רעדט וועגן תחבושות און וווּנדן וואָס א כהן האָט אין שבת אין בית המקדש.
"כהן שלקה באצבעו":
די משנה הייבט אָן: "כהן שלקה באצבעו - כורך עליה גמי במקדש". א כהן וואָס האָט זיך געמאַכט א וווּנד אויף א פֿינגער, און מען רעדט פֿון א פֿאַל וווּ דער פֿינגער איז נישט אין דעם אָרט וואָס דאַרף זײַן פֿאַר דער עבודה, נאָר עס פּאַסט נישט אַז עס זאָל זײַן א אָפֿענער און אַנטפּלעקטער וווּנד בשעת דער עבודה, און דעריבער וויל ער עס צודעקן. אין בית המקדש איז אים דערלויבט צו וויקלען אַרום עס א גמי - א בייגעוודיקער קנה - אין שבת, כאָטש דער גמי האָט א רפואית מעלה און א געוויסן כּח פֿון היילן. אָבער "אבל לקה במדינה" - אויסער בית המקדש איז דאָס פֿאַרווערט.
די גמרא איז מדייק אין צוויי תנאים:
דער אָרט פֿון דעם גמי: דער גמי איז נישט אין א אָרט וווּ ער חוצץ צווישן דעם כהן'ס האַנט און דעם כלי מיט וועלכן ער טוט די עבודה - למשל אַז די וווּנד איז אויף דער לינקער האַנט און די עבודה ווערט געטאָן מיט דער רעכטער האַנט.
גמי און נישט א בגד: די משנה האָט גענומען דווקא א גמי, וואָס איז א שטיק געוויקס, און נישט א שטיק שטאָף אָדער א בגד. וואָרעם אין דעם רגע וואָס די וויקלונג האָט א מעמד פֿון א בגד, קומט אויף די פּראָבלעם פֿון יתר בגדים: דער כהן מעג זײַן אָנגעטאָן בלויז אין פֿיר בגדים, פּונקט די פֿיר וואָס זײַנען באַפֿוילן געוואָרן אין דער תורה, און נישט מער.
די משנה גייט ווײַטער וועגן דעם ניצן דעם גמי אויף דער וווּנד: "להוציא דם - כאן וכאן אסור". אויב זײַן כּוונה איז אַרויסצוברענגען בלוט פֿון דער וווּנד, איז דאָס פֿאַרווערט אַפֿילו אין בית המקדש, ווײַל עס איז נישט נייטיק פֿאַר דער עבודה, און דאָס איז דאָך א אב מלאכה - א איסור פֿון דער תורה אין שבת.
מלאכות וואָס זײַנען דערלויבט אין בית המקדש:
"בוזקין מלח על גב הכבש בשביל שלא יחליקו" - מען מעג צעברעקלען זאַלץ און עס צעשפּרייטן אויף דעם כבש וואָס גייט אַרויף צום מזבח, כדי די כהנים זאָלן נישט אויסגליטשן ווען דער כבש ווערט גליטשיק. דאָס ווערט נישט גערעכנט פֿאַר א מלאכת בניין, אַ צולייג אויפֿן כבש אָדער א תיקון אין שבת, און דעריבער איז דאָס דערלויבט. אין דער מדינה, פֿאַרשטייט זיך, וואָלט מען דאָס נישט מתיר געווען.
"וממלין מבור הגולה ומבור הגדול בגלגל בשבת" - עס איז אים דערלויבט אָנצופֿילן וואַסער אין בית המקדש דורך א גלגל וואָס ווערט באַוועגט מיט א שטריק, און כאָטש דאָס איז א מעכאַנישער מכשיר, איז דערלויבט עס צו ניצן אין שבת פֿון די צוויי ברונעמס אין בית המקדש - בור הגולה און בור הגדול. דאָס אַפֿילו וואָס עס איז דאָ א חשש אַז א מענטש זאָל ניצן אַזא כלי צו באַוואַסערן זײַן גאָרטן אין שבת, און דער חשש איז דאָס וואָס האָט געמאַכט מען זאָל אַזא זאַך אין אַלגעמיין פֿאַרווערן. אָבער אין בית המקדש האָבן זיי מתיר געווען, כדי מען זאָל קענען שעפּן די וואַסער גיכער.
באר הקר: אַפֿילו פֿון דעם קוואַל, וואָס איז געשטאַנען אויסער דעם בית המקדש, איז דערלויבט געווען צו שעפּן. עס איז געווען נייטיק פֿאַר די עולי רגל וואָס זײַנען אַרויפֿגעגאַנגען פֿון גלות און געקומען קיין ירושלים אום יום טוב. די נביאים וואָס זײַנען געווען צווישן זיי, זכריה און מלאכי, האָבן זיי מתיר געווען צו ניצן דעם גלגל און אָנפֿילן פֿון יענעם קוואַל אום יום טוב, צוליב דעם צאָרך פֿון די ריזיקע צאָלן מענטשן וואָס זײַנען אַרויפֿגעגאַנגען קיין ירושלים אויף רגל.
לסיכום: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט די באַזונדערע היתרים וואָס זײַנען געזאָגט געוואָרן אין בית המקדש: וויקלען א גמי אויף א כהן'ס וווּנד, אויפֿן תנאי אַז ער איז נישט חוצץ און איז נישט א בגד און ווערט נישט געטאָן צו אַרויסברענגען בלוט; צעשפּרייטן זאַלץ אויפֿן כבש כדי די כהנים זאָלן נישט אויסגליטשן; און שעפּן וואַסער מיט א גלגל פֿון בור הגולה און בור הגדול, און אויך פֿון באר הקר מיטן היתר פֿון זכריה און מלאכי - אַלע די זאַכן זײַנען דערלויבט געווען אין בית המקדש און נישט אין דער מדינה.