עירובין, פרק י, משנה יא. די דאזיקע משנה און די משניות וואס קומען נאך איר רעדן וועגן פעלער וואו מיר ערלויבן אין בית המקדש זאכן וואס זייער איסור איז מדרבנן. די דיון אין יעדער משנה וועט זיך דעריבער קאנצענטרירן אויף דער פראגע: וועלכע זאכן זענען אסור מדרבנן, און זיי מעג מען ערלויבן אין מקדש, און וועלכע זאכן זענען אסור מן התורה, און זענען דעריבער אסור אויך אין בית המקדש.
די דאזיקע דיון האבן מיר שוין אנגעהויבן אין דער פריערדיקער משנה, אין ענין פונעם 'נגר'. דער נגר איז א ריגל וואס האט געדינט צו פארשליסן א טיר. אמאל האט מען פארשלאסן דורך אריינשטעלן דעם ריגל אין א לאך אין דער ערד, און דורכדעם קען עס זיין א מלאכת בנין, ווייל פארשליסן א טיר אויף א שטענדיקן אופן איז אין גדר פון בויען.
"נגר הנגרר":
אונדזער משנה רעדט וועגן א 'נגר הנגרר'. הגם דער קלאנג איז ענלעך, זענען עס צוויי פארשידענע באגריפן: 'נגר' - א ריגל, און 'הנגרר' - וואס ווערט געשלעפט אויף דער ערד. ווי מיר האבן דערמאנט אין דער פריערדיקער משנה, דארף דער נגר זיין געבונדן און אויפגעהאנגען אויף דער טיר, כדי עס זאל זיין ניכר אז ער איז נישט קיין שטענדיקער טייל פונעם בנין, נאר א כלי וואס דינט אריינצולייגן און ארויסצונעמען אלס א שלאס.
אבער וואס איז דער דין ווען דער ריגל איז געבונדן צו דער טיר און נישט אויפגעהאנגען, נאר ווערט געשלעפט און געצויגן אויף דער פאדלאגע? אין אזא פאל פסקנט די משנה אז נועלין בו במקדש: היות עס איז נאך אלץ ניכר אז דאס איז נישט קיין ווירקלעכע בנייה, איז דא נאר אן איסור דרבנן, און דעריבער מעג מען מיט אים פארשליסן די טיר אין בית המקדש. "אבל לא במדינה" - אויסערהאלב בית המקדש, אין די איבעריקע ארץ ישראל, בלייבט דער איסור מדרבנן אויף זיין פלאץ.
"והמונח כאן וכאן אסור" - א נגר וואס איז נישט אנגעבונדן צו דער טיר בכלל, נאר ליגט נאר דארט, איז אסור צו ניצן צום פארשליסן די טיר, נישט אין דער מדינה און נישט אין בית המקדש. דאס הייסט, דא איז אן איסור מן התורה, ווייל דאס איז ווירקלעכע בנייה, און דעריבער האבן מיר נישט די כח עס צו ערלויבן אפילו אין בית המקדש. דאס איז די מיינונג פון תנא קמא.
שיטת רבי יהודה:
"המונח" - א נגר וואס ליגט אויף דער ערד און איז נישט אנגעבונדן צו דער טיר בכלל, האט נאר אן איסור דרבנן, און דעריבער איז ער מותר אין מקדש.
"והנגרר" - א נגר וואס איז געבונדן צו דער טיר און ווערט געשלעפט אויף דער פאדלאגע, איז מותר אפילו אין דער מדינה, אויסערהאלב בית המקדש. לויט רבי יהודה דארף ער נישט זיין אויפגעהאנגען, און עס איז גענוג אז ער זאל זיין אנגעבונדן צו דער טיר, אפילו אויב ער ווערט געשלעפט אויף דער פאדלאגע.
לסיכום: תנא קמא און רבי יהודה האבן זיך צעטיילט אין די צוויי מצבים פונעם נגר. לויט תנא קמא איז דער נגרר מותר אין מקדש און אסור אין דער מדינה, און דער מונח איז אסור אין ביידע ווייל זיין איסור איז מן התורה. לויט רבי יהודה איז דער מונח מותר אין מקדש, און דער נגרר איז מותר אפילו אין דער מדינה.