עירובין, פרק י', משנה ח'. די משנה רעדט וועגן אַ בוים וואָס זײַנע צווײַגן זײַנען ברייט און הענגען אַראָפּ אַרום אים, ביז זיי מאַכן אַ באַדעקונג אויף דער ערד וואָס אַרום דעם שטאַם - ווי אַ מין פֿאָרהאַנג, אַ לשון וואָס איז נאָענט צום ענין סוכה - און דערמיט געבן זיי אַ מחיצה פֿאַרן שטח וואָס אַרום דעם שטאַם.
די צווײַגן פֿונעם בוים ווי אַ מחיצה:
אויב די צווײַגן זײַנען נישט העכער ווי דרײַ טפֿחים איבער דער ערד - למשל בײַ אַ ווײַנענדיקער ערבה, וואָס אירע צווײַגן פֿאַלן אַראָפּ כמעט ביז דער ערד - זײַנען זיי לויט הלכה גערעכנט ווי אַ ממשותדיקע מחיצה, און דעריבער איז מותר צו טראָגן אונטערן בוים. הגם דער בוים שטייט אין רשות הרבים, מאַכט ער פֿאַר זיך אַ רשות היחיד, ווײַל די צווײַגן דינען אים ווי אַ מחיצה.
די תנאים פֿון דער גמרא צו מכשיר זײַן די דאָזיקע מחיצה:
פֿאַרשטאָפּן די חללים: יעדער חלל צווישן די צווײַגן וואָס איז גרעסער ווי דרײַ טפֿחים דאַרף אָנגעפֿילט ווערן מיט עפּעס אַ מאַטעריאַל, ווײַל אַנדערש העלפֿט נישט די מחיצה.
יציבות: די פֿאַרשטאָפּונג דאַרף זײַן גענוג פֿעסט אַז זי זאָל נישט אַרויסגעריסן ווערן פֿון אַ געוויינטלעכן ווינט. אין די דאָזיקע תנאים ווערט דאָס גערעכנט פֿאַר אַ מחיצה.
שיעור פֿונעם שטח: דער שטח קען נישט זײַן גרעסער ווי בית סאתיים (פֿינף טויזנט קוואַדראַט אמות) - סײַ ווי סײַ אַ זעלטענער פֿאַל. איז ער געווען גרעסער ווי דאָס, קען מען נישט אויסניצן די דאָזיקע מחיצות, ווײַל זיי זײַנען נישט געמאַכט געוואָרן דערצו: זיי זײַנען נישט 'הוקף לדירה', און נישט געמאַכט געוואָרן פֿאַרן צוועק פֿון די מענטשן וואָס וווינען דאָרט.
די וואָרצלען פֿונעם בוים:
ממשיך זײַן די משנה: אויב די וואָרצלען פֿונעם בוים זײַנען העכער ווי דרײַ טפֿחים איבער דער ערד, טאָר מען נישט זיצן אויף זיי. חכמים האָבן פֿון זייערע ווערטער אַסור געמאַכט צו ניצן דעם בוים אין שבת, הייסט עס אַ פֿיזישן באַניץ, שמא וועט מען קומען אַראָפּצורײַסן פֿון אים אַ צווײַג. די דפֿנות פֿון אים איז מותר צו ניצן ווי אַ מחיצה, אָבער מען טאָר נישט קומען מיט אים אין דירעקטן קאָנטאַקט, זיך אָנשפּאַרן אויף אים אָדער רוען אויף אים אין שבת.
אָבער אויב די וואָרצלען געפֿינען זיך ווייניקער ווי דרײַ טפֿחים איבער דער ערד, ווערן זיי גערעכנט ווי אַ טייל פֿון דער ערד און נישט ווי אַ טייל פֿונעם בוים, און דעריבער איז מותר צו זיצן אויף זיי. נאָר בײַ די וואָס זײַנען העכער ווי דרײַ טפֿחים איז אַסור צו זיצן.
צײַטווײַליקע פתחים - "דלת שבמוקצה":
די משנה ממשיך זײַן און רעכנט אויס זאַכן וואָס דינען צו פֿאַרשטאָפּן אַ פּתח אויף אַ צײַטווײַליקן אופֿן:
"דלת שבמוקצה" - מוקצה איז אַ פּלאַץ אינעם הינטערשטן הויף וואָס איז נאָר באַשטימט פֿאַר אָנשפּאַרן זאַכן, און נישט באַשטימט צו וווינען. די טיר וואָס דאָרט איז נישט קיין פֿעסטע טיר, ווײַל מען פֿלעגט נישט דאָרט אַרײַנזעצן אַ טיר מיט ממשותדיקע פּעטליעס; מען פֿלעגט נעמען אַ ברעט און עס אַוועקשטעלן צײַטווײַליק אַנטקעגן דעם פּתח, און ווען מען האָט געוואָלט עפֿענען פֿלעגט מען עס אַוועקרוקן אָן אַ זײַט.
"וחדק ושיח" - שטעכעכצער, שטעכעכץ-קוסטן אָדער צווײַגן פֿון שטעכעכץ-קוסטן. אַ פּרצה אין אַ וואַנט פֿלעגט מען מיט זיי פֿאַרשטאָפּן, ווי אַ מין אַוועקלייגן אַ דראָט-פּלויט אין אַ געוויסן געגנט.
"ומחצלות" - מאַטן געמאַכט פֿון ראָר.
בײַ אַלע די זאַכן זאָגט די משנה: "אין נועלין בהן" - מען טאָר זיי נישט ניצן ווי אַ טיר, הייסט עס זיי אַוועקשטעלן אינעם פּתח אין שבת, ווײַל דאָ איז דאָ אַ "מוסיף על הבניין", אַ צוגאָב צו אַ בנין אין שבת.
"אלא אם כן גבוה מן הארץ":
ווען זיי זײַנען אויפֿגעהויבן פֿון דער ערד און רירן זי נישט אָן, איז ניכר אַז זיי פֿונקציאָנירן נישט אויפֿן אופֿן פֿון פֿאַרשטאָפּן דעם פּתח און פֿאַרזיגלען דעם בנין, און מען איז נישט מוסיף על הבניין, נאָר זיי דינען ווי אַ צײַטווײַליקע טיר אָדער ווי אַ צײַטווײַליקע זאַך צו פֿאַרשפּאַרן דעם אָפֿענעם שטח.
לסיכום: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט אַז צווײַגן פֿון אַ בוים וואָס הענגען אַראָפּ ביז דרײַ טפֿחים פֿון דער ערד ווערן גערעכנט אַ מחיצה און מאַכן אַ רשות היחיד, מיטן תנאי אַז די חללים צווישן זיי זײַנען פֿאַרשטאָפּט און פֿעסט קעגן אַ געוויינטלעכן ווינט און אַז דער שטח איז נישט גרעסער ווי בית סאתיים; אַז וואָרצלען וואָס זײַנען העכער ווי דרײַ טפֿחים זייער דין איז ווי אַ בוים און זיי זײַנען אַסור צו זיצן, בעת די וואָס זײַנען נידעריקער פֿון דעם זײַנען בטל צו דער ערד און מותר; און אַז אַ צײַטווײַליקע טיר, שטעכעכצער און מאַטן - מען טאָר זיי נישט פֿאַרשפּאַרן אין שבת מחמת "מוסיף על הבניין", אלא אם כן זיי זײַנען העכער פֿון דער ערד.