עירובין, פרק י', משנה ו'. די משנה הייבט אָן מיטן דין פון טרינקען ווען דעם מענטשנס גוף געפינט זיך אין איין רשות און זײַן מויל אין אַן אַנדער רשות:
"לא יעמוד אדם ברשות היחיד וישתה ברשות הרבים" - ווען אַ טייל פון זײַן גוף געפינט זיך אין רשות הרבים און דאָס טרינקען ווערט דאָרטן געטאָן.
און אַזוי אויך פאַרקערט - דער וואָס שטייט אין רשות הרבים "וישתה ברשות היחיד", ווען זײַן קאָפּ און זײַן מויל געפינען זיך אין רשות היחיד.
"אלא אם כן הכניס ראשו ורובו למקום שהוא שותה" - עס איז נישט גענוג ער זאָל אַרײַננעמען בלויז זײַן מויל, נאָר ער דאַרף אַרײַננעמען זײַן קאָפּ און דעם רוב פון זײַן גוף אין די רשות וואו ער טרינקט.
דער טעם פון דעם:
דער חשש איז אַז דער מענטש וועט אפֿשר וועלן נעמען מיט זיך די כלים פֿון וועלכע ער טרינקט, און זיי אַרײַנברענגען אין די רשות וואו זײַן איבעריקער גוף געפינט זיך. ווען דער רוב פון זײַן גוף געפינט זיך אין די רשות וואו ער טרינקט, איז נישטאָ אַזאַ חשש; דער חשש איז נאָר פֿאַראַן ווען דער רוב פון זײַן גוף געפינט זיך אין איין רשות און דאָס טרינקען ווערט געטאָן אין אַן אַנדער רשות, און דעמאָלט האָט מען מורא ער וועט אפֿשר נעמען די כלים און זיי אַרײַנברענגען אין די רשות וואו זײַנע פֿיס געפינען זיך.
"וכן בגת":
די גמרא איז מבאר אַז דער דין נוגע נישט צו שבת, נאָר צו די הלכות פֿון מעשר. תבואה וואָס איר מלאכה, איר עיבוד, איז נאָך נישט פֿאַרענדיקט - מעג אַ מענטש עסן אָדער טרינקען פֿון איר בדרך עראי, און נישט בדרך פֿון אַ סעודת קבע, כאָטש עס זײַנען נאָך נישט אָפּגעשיידט געוואָרן פֿון איר תרומות ומעשרות. טרינקען אין דער גת ווערט גערעכנט אַ שתיית עראי, און דעריבער איז עס דערלויבט פֿאַרן אָפּשיידן.
די משנה לערנט אַלזאָ אַז דער זעלבער דין גילט אויך דאָ: דער קאָפּ און דער רוב גוף פֿונעם וואָס טרינקט דאַרפֿן זיך געפֿינען אין דעם שטח פֿון דער גת, כדי דאָס טרינקען זאָל גערעכנט ווערן אַ שתיית עראי. אָבער אויב דער רוב פֿון זײַן גוף געפֿינט זיך אויסער דער גת, באַקומט די זאַך דעם מעמד פֿון טרינקען אויסער דער גת - וואָס האָט נישט קיין דין פֿון עראי נאָר אַ דין פֿון קבע, און מען דאַרף פֿריער אָפּשיידן תרומה ומעשר.
מזחילה און צינור:
דאָ ענדערט די משנה איר ריכטונג און האַנדלט וועגן אַ מענטש וואָס וויל טרינקען פֿונעם רעגן וואַסער וואָס גייט אַראָפּ פֿונעם דאַך, און זי טיילט צווישן אַ מזחילה און אַ צינור:
מזחילה: דער מרזב וואָס לויפֿט לענג אויסן פֿונעם דאַך, געלייגט אַזוי אַז דער וואָס טרינקט פֿון איר טרינקט פֿון אַ טייל וואָס געפֿינט זיך אין די דרײַ טפֿחים פֿונעם דאַך אַליין.
צינור: וואָס גייט אַרויס פֿון דער מזחילה און איז ווײַט פֿונעם בנין, מער ווי דרײַ טפֿחים פֿונעם דאַך.
די דאָזיקע חילוק איז דער יסוד פֿאַר די קומענדיקע הלכות. די משנה זאָגט אַז יעדער מענטש מעג טרינקען "מן המזחילה למטה מעשרה טפחים", כאָטש די רשות הרבים איז אונטער צען טפֿחים און ער שטייט אין איר בשעת ער נעמט דאָס וואַסער. און דאָס איז ווײַל ער טרינקט נישט דירעקט פֿונעם מרזב, נאָר ער כאַפּט דאָס וואַסער פֿונעם שטראָם וואָס גייט אַראָפּ אין דער לופֿט - סײַ אַרײַן אין אַ כלי סײַ אין זײַן מויל בשעת עס גייט אַראָפּ.
דער טעם פֿאַרוואָס ער קען נישט טרינקען פֿון דער מזחילה אַליין: די מזחילה, ווײַל זי איז אין די דרײַ טפֿחים פֿונעם דאַך, ווערט גערעכנט רשות היחיד, און עס קומט אויס אַז ער נעמט אַרויס וואַסער פֿון רשות היחיד צו רשות הרבים. דעריבער מעג ער נאָר כאַפּן דאָס וואַסער פֿון דער לופֿט, און דערמיט נעמט ער נישט פֿון רשות היחיד נאָר פֿון די רשות הרבים אַליין.
אָבער די משנה גייט ווײַטער: "ומן הצינור מכל מקום שותה" - דער צינור, וואָס איז ווײַטער ווי דרײַ טפֿחים פֿונעם דאַך און זײַן ברייט איז ווייניקער ווי פֿיר טפֿחים, האָט אַ דין פֿון מקום פֿטור. דעריבער מעג אַ מענטש טרינקען פֿון אים פֿון וועלכן ריכטונג ער וויל, און אַפֿילו צושטעלן צו אים זײַן מויל, ווײַל כאָטש ער שטייט אין רשות הרבים - איז דערלויבט צו נעמען פֿון אַ מקום פֿטור צו רשות הרבים.
לסיכום: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט אַז אַ מענטש טרינקט נישט ווען דער רוב פֿון זײַן גוף איז אין איין רשות און זײַן מויל אין אַן אַנדער רשות, מחמת דעם חשש אַז ער וועט אַרײַנברענגען די כלים נאָך זײַן גוף; און אַז דער זעלבער דין איז אין דער גת וועגן שתיית עראי וואָס איז פֿטור פֿונעם אָפּשיידן תרומות ומעשרות. נאָך האָבן מיר געלערנט דעם חילוק צווישן אַ מזחילה - וואָס האָט אַ דין פֿון רשות היחיד און מען טרינקט נישט פֿון איר נאָר דורך כאַפּן דאָס וואַסער אין דער לופֿט, און אַ צינור - וואָס האָט אַ דין פֿון מקום פֿטור, און פֿון אים טרינקט מען פֿון יעדן אָרט.