מיר האַלטן בײַ פרק ב', משנה ט'. רבי עקיבא קומט דאָ זאָגן אַ זאַך וואָס איז אין עיקר אַגדה און נישט הלכה, און דערין ווערט פעסטגעשטעלט אַ יסוד אין די וועגן וויאַזוי דער אייבערשטער איז מטיב מיטן מענטש און זײַנע קינדער.
די ווערטער פון רבי עקיבא אין דער משנה:
ער פלעגט זאָגן: "האב זוכה לבן בנוי, ובכוח, ובעושר, ובחכמה, ובשנים" - דער פאָטער איז מזכה זײַן זון אין פינף ענינים:
"בנוי" - אין זײַן שיינקייט.
"ובכוח" - אין זײַן כוח.
"ובעושר" - אין זײַן עשירות.
"ובחכמה" - אין זײַן חכמה.
"ובשנים" - אין זײַן אריכות ימים.
צוויי צוגאַנגען אין פאַרשטיין די הטבה:
עס זײַנען דאָ וואָס לערנען, און אַזוי האַלט דער ברטנורא, אַז מען רעדט דאָ פון אַ נאַטירלעכער דערשײַנונג: דער פאָטער איז מטיב מיט זײַן זון פון זײַן אייגענעם כוח - דורך ירושה, מורשה און אַלץ וואָס ווערט איבערגעגעבן פון אים צו זײַן זון, און פון דעם כוח שענקט ער אים די דאָזיקע זאַכן.
אַ ווײַטערדיקער צוגאַנג, וואָס ווערט אויך געבראַכט אין ברטנורא (און אַזוי אין די ווערטער פון די ראשונים): דער מענטש האָט זכותים פון כוח פון זײַנע גוטע מעשים, און צוליב זיי באַצאָלט אים דער אייבערשטער דערמיט וואָס ער שענקט די דאָזיקע ברכות נישט דווקא צום פאָטער אַליין, נאָר צו זײַן זון.
עס קען זײַן אַז ביידע צוגאַנגען צוזאַמען זײַנען ריכטיק.
"ומספר הדורות לפניו, והוא הקץ":
אַ מאָל פאַרפליכט זיך דער אייבערשטער צו זײַן מטיב מיט די קינדער פון אַ מענטש, און ער איז אַפילו כביכול מפרט אַ צײַט־ראַם דערפאַר. אָבער סוף כל סוף ווערט די פאַרפליכטונג געמאָסטן אין דורות און נישט אין יאָרן - אין זײַן זון, זײַן אייניקל אָדער זײַן אור־אייניקל - און נישט אין אַ באַשטימטער צאָל יאָרן. די צאָל דורות איז דער סוף־צײַט, דאָס איז "הקץ".
די דוגמא פון ברית בין הבתרים:
די משנה ברענגט אַ מפורשע דוגמא דערצו: דער אייבערשטער האָט געזאָגט צו אברהם בײַ ברית בין הבתרים אַז ער וועט אין דער צוקונפט זײַן מטיב מיט זײַנע קינדער, און אַז זיי וועלן זײַן משועבד פיר הונדערט יאָר, און אין פערטן דור וועלן זיי זיך אומקערן קיין ארץ ישראל. בפועל איז אונדז באַוואוסט אַז דער אויפֿהאַלט אין מצרים האָט זיך נישט געצויגן פיר הונדערט יאָר, נאָר צוויי הונדערט און צען, און אַפילו אין זיי זײַנען זיי בלויז געווען משועבד אַ טייל פון דער צײַט. הגם דער אייבערשטער האָט צוגעפּאַסט די זאַכן אויף אַזאַ אופן אַז די צאָל פון פיר הונדערט זאָל אַרויסקומען שיין, און פונדעסטוועגן איז עס נישט מדויק כפשוטו לויט וויאַזוי עס זעט אויס, איז דאָך דער אמתדיקער צײַט וואָס איז מקויים געוואָרן אין גאַנצן געווען די צאָל דורות - פיר דורות.
און אָט איז די צאָל דורות:
קהת בן לוי, וואס איז אַראָפּגעגאַנגען קיין מצרים.
עמרם זײַן זון, וואס איז געבוירן געוואָרן אין מצרים.
משה רבנו, דער זון פֿון עמרם.
די קינדער פֿון משה, וואס האָבן זיך שוין אומגעקערט קיין ארץ ישראל.
די משנה לענט דעם יסוד אויף דעם פּסוק: "קורא הדורות מראש" - דער אייבערשטער, כביכול, ציילט און שאַצט אָפּ די דורות פֿון אָנהייב באַשאַף, וואָרן וויבאַלד ער ווייסט אַלץ, ווייסט ער פֿון פֿאָרויס ווי די זאַכן וועלן זיך אָפּראָלן במשך פֿון דער היסטאָריע.
די לשון פֿון דער משנה וואס פֿאַר אונדז איז "ואף על פי שנאמר", אָבער עס זײַנען דאָ אַנדערע גרסאות וואס גרסן "ונאמר" אָדער בלויז "שנאמר". דער פּסוק וואס די משנה ברענגט איז: "ועבדום וענו אותם ארבע מאות שנה" - אַז זיי זאָלן זײַן אין שעבוד און אין פּײַן פֿיר הונדערט יאָר.
אַנטקעגן דעם ווערט געזאָגט ווײַטער: "ודור רביעי ישובו הנה". אָט אַזוי, בעת דער חשבון פֿון די פֿיר הונדערט דאַרף אַ באַרעכענונג און אַ באַאַרבעטונג כדי עס זאָל שטימען מיט די חשבונות פֿון דעם אייבערשטן, לויט דעם מצב פֿון ישראל, זייערע באַדערפֿענישן און וואס זיי זײַנען געווען ראוי דערצו, איז דער פֿערטער דור באמת אומגעקערט געוואָרן קיין ארץ ישראל אַזוי ווי עס איז צוגעזאָגט געוואָרן.
עס איז אויך דאָ נאָך אַ חשבון פֿון פֿיר דורות, פֿון יהודה ביז כלב בן יפונה, און דאָס איז דער זעלביקער רעיון: פֿיר דורות, אַזוי ווי דער אייבערשטער האָט זיך מחייב געווען פֿון סאַמע אָנהייב, און אַזוי איז עס באמת אויסגעקומען בפועל.
לסיכום: אין דער דאָזיקער משנה האָט אונדז רבי עקיבא געלערנט אַז דער פֿאָטער איז מזכה זײַן זון מיט שיינקייט, מיט כוח, מיט עשירות, מיט חכמה און מיט יאָרן - סײַ פֿון וועגן דער נאַטור און ירושה און סײַ פֿון וועגן זײַנע זכויות. מיר האָבן זיך אָפּגעשטעלט אויף דעם וואס די הטבה ווערט געמאָסטן מיט "מספר הדורות לפניו", אַזוי ווי מיר האָבן געזען בײַ ברית בין הבתרים: דער חשבון פֿון די פֿיר הונדערט יאָר האָט געדאַרפֿט אַ באַרעכענונג, בעת דער חשבון פֿון די פֿיר דורות איז מתקיים געוואָרן כפשוטו. די דורות וואס גייען דורך, און נישט די יאָרן פֿאַר זיך אַליין, זײַנען דער עיקר גורם אין דעם אייבערשטנס הטבה צו די קינדסקינדער פֿון אַ מענטש.