פרק שני, משנה י' - די לעצטע משנה אינעם פרק, און אויך זי איז פֿון די ווערטער פֿון רבי עקיבא. ווידער האָבן מיר פֿאַר זיך אַ מנין פֿון פֿינף זאַכן, און דאָס מאָל: "אף רבי עקיבא אמר" - פֿינף תקופות וואָס זייער לענג איז צוועלף חדשים.
די פֿינף תקופות וואָס זייער לענג איז צוועלף חדשים:
משפט דור המבול - האָט געדויערט צוועלף חדשים. אין די פסוקים ווערט געזאָגט פֿון זיבעצנטן טאָג אינעם צווייטן חודש ביז זיבן און צוואַנציקסטן טאָג אינעם צווייטן חודש פֿונעם דערויף פֿאָלגנדיקן יאָר, דהיינו אַ צוגאָב פֿון צען טעג; נאָר וואָס דער אונטערשייד צווישן דעם זון־יאָר און דעם לבֿנה־יאָר איז דרײַ הונדערט פֿינף און זעכציק טעג און נאָך צען טעג, און עס קומט אויס אַז מען רעדט פונקט פֿון אַ גאַנצן יאָר.
ייסורי איוב - די גאַנצע פרשה פֿון זײַן קרענק און זײַן לײַדן האָט געדויערט צוועלף חדשים, אַזוי ווי עס קומט אַרויס פֿון די פסוקים.
משפט המצרים - די תקופה וואָס מיר רופֿן עשר המכות האָט געדויערט צוועלף חדשים. באַקאַנט איז דער מדרש וואָס רש"י ברענגט, אַז יעדע מכה האָט געדויערט אַ חודש; און וויבאַלד צען חדשים זײַנען נישט צוועלף, מוזן מיר זאָגן אַז נישט יעדע מכה האָט געדויערט אַ גאַנצן חודש פונקט, אָדער עס זײַנען געווען צײַט־ראַמען צווישן די מכות. אַזוי צי אַזוי, אין גאַנצן צוועלף חדשים פֿון עונש פֿאַר די מצרים, אינעם יאָר וואָס איז געקומען פֿאַר יציאת מצרים.
גוג ומגוג - דער פּראָצעס פֿון אײַנקאַסירן דעם עונש פֿון די אומות וואָס פֿירן יענע מלחמה אין אחרית הימים אַנטקעגן די יידן אין ארץ ישראל וועט געדויערן צוועלף חדשים. די כוונה איז נישט אַז די מלחמה אַליין וועט געדויערן צוועלף חדשים - זי ענדיקט זיך מער אָדער ווייניקער אינעם זעלבן טאָג - נאָר וואָס דער ריבוי פֿון די געפֿאַלענע פּגרים איז וואָס פֿאָדערט אַ תקופה פֿון צוועלף חדשים.
משפט הרשעים בגיהנום - געדויערט ביז צוועלף חדשים, און דער מקור איז אַ פסוק אין ישעיהו.
די לשון פֿונעם פסוק איז: "והיה מדי חודש בחודשו" - פֿון חודש צו חודש, דהיינו פֿון יענעם מועד ביז יענעם מועד אינעם חודש פֿונעם קומענדיקן יאָר. נאָר וואָס דער פסוק גייט ווײַטער: "ומדי שבת בשבתו" - דאָס איז אַ חודש און דאָס איז אַ שבת, און פֿון דאַנען אַז מען רעדט פֿונעם זעלבן צײַט נאָך אַ יאָר.
ישעיהו הנביא זאָגט דאָ נבֿואה וועגן דער אומקער צום בית המקדש און צו עבודת ה', אָבער דער דרש זעט אין עבודת ה' און אין דעם משתחווה זײַן פֿאַר אים אויך אַ חלק פֿונעם פּראָצעס פֿון גן עדן וואָס איז צום סוף. אין יעדן פֿאַל, דער פּונקט וואָס קומט אַרויס פֿון די ווערטער פֿון רבי עקיבא איז אַז דער משפט פֿון די וואָס ווערן געמשפט אין גיהנום דויערט צוועלף חדשים.
די שיטה פֿון רבי יוחנן בן נורי:
רבי יוחנן בן נורי לערנט דווקא פֿונעם צווייטן חלק פֿונעם פסוק, "ומדי שבת בשבתו", און פֿאַרשטייט אַז דער מנין איז פֿון שבת צו שבת. די "שבת" דאָ מיינט אַזוי ווי די לשון פֿונעם כתוב אין פרשת ספירת העומר, "ממחרת השבת", וווּ "שבת" באַציט זיך אויף פסח. עס קומט אויס אַז מען רעדט פֿון אַ תקופה וואָס איז פֿון פסח ביז שבועות, זיבן וואָכן.
און דעריבער זאָגט רבי יוחנן בן נורי: "מן הפסח ועד העצרת" - די תקופה פֿונעם משפט פֿון די נשמות וואָס ווערן געמשפט אין גיהנום איז נאָר די זיבן וואָכן וואָס פֿון פסח ביז שבועות, און די ראיה דערצו ברענגט ער פֿונעם סוף פֿון יענעם זעלבן פסוק: "ומדי שבת בשבתו".
לסיכום: אין דער דאָזיקער משנה רעכנט רבי עקיבא אויס פֿינף תקופות וואָס זייער לענג איז צוועלף חדשים - משפט דור המבול, ייסורי איוב, משפט המצרים, דאָס אײַנקאַסירן דעם עונש פֿון גוג ומגוג און משפט הרשעים בגיהנום. אויף דער לעצטער פֿון זיי איז חולק רבי יוחנן בן נורי, וואָס לערנט פֿונעם סוף פֿונעם פסוק אין ישעיהו אַז די תקופה פֿונעם משפט דויערט נאָר זיבן וואָכן, פֿון פסח ביז עצרת.