אין דעם שיעור וועלן מיר זיך באַשעפטיקן מיט משנה ז' פון ערשטן פּרק פון מסכת עדויות. פֿון דאָ אָן גייט די משנה אַריבער צו אַ נײַעם סאָרט ענינים, וואָס האָבן צווישן זיך נישט קיין ענינדיקן קשר, און וואָס פֿאַראייניקט זיי איז די דערשײַנונג וואָס די משנה וויל צוזאַמענזאַמלען: אַ מחלוקת אין וועלכער שמאי אַליין איז חולק אויף בית שמאי. יעדע משנה האָט איר אייגענעם עולם התוכן, און דער נושא פון משנה ז' איז די איבערגעבונג פון טומאה דורך אַן אוהל.
הקדמה: טומאת אוהל:
די מקורות פון טומאה זײַנען פֿיל און פֿאַרשידנאַרטיק - דרײַצן בײַם צאָל אין דער תורה - און זיי גיבן איבער טומאה אויף פֿאַרשידענע וועגן, זיבן בײַם צאָל. אָבער דער דרך פון אוהל איז אין גאַנצן ספּעציעל בלויז פֿאַרן אבי אבות הטומאה, דאָס הייסט דער גוף פון אַ מת. דער מת איז מטמא נישט נאָר דורך אַ דירעקטן מגע אָדער דורך טראָגן זײַן וואָג (מגע ומשא), נאָר אויך דורך אַן אוהל.
דער אוהל קומט אין דרײַ פֿאָרמען:
דער מענטש געפֿינט זיך אונטער איין דאַך צוזאַמען מיטן מקור פון טומאה.
דער מענטש געפֿינט זיך דירעקט איבער דער טומאה.
דער מענטש געפֿינט זיך דירעקט אונטער דער טומאה.
די שיעורים פון טומאה:
אַ גאַנצער גוף - איז מטמא באוהל, און אויך בשר פֿונעם מת אין אַ שיעור פון אַ כזית.
אַ ביין וואָס האָט נישט קיין בשר אויף זיך - עס איז גענוג אַ ביין כשעורה, אַ שיעור פון אַ קערנדל גערשטן פֿון אַ שטיקל ביין, כדי צו זײַן מטמא במגע ובמשא.
אָבער כדי צו זײַן מטמא באוהל, דאָס הייסט אַז דער וואָס געפֿינט זיך אונטער איין דאַך צוזאַמען מיט די שטיקלעך ביין זאָל ווערן טמא, דאַרף מען אַ גרעסערע כמות ביינער. וויפֿל ביין דאַרף מען דערצו? דאָס איז די מחלוקת וואָס פֿאַר אונדז.
די מחלוקת אין דער משנה:
"בית שמאי אומרים: רובע עצמות מן העצמים, בין משנים בין משלושה" - ביינער פון אַ מענטש זײַנען מטמא באוהל ווען זיי דערגרייכן אַ פֿאַרנעם פון רובע הקב, דאָס הייסט אַ פֿערטל קב, אַרום פֿינף הונדערט קוביק סאַנטימעטער פון שטיקלעך ביין. און עס מאַכט נישט אויס צי זיי זײַנען געקומען פֿון איין גוף אָדער פֿון עטלעכע גופֿים, אַפֿילו פֿון צוויי און דרײַ. ווען די כמות האָט זיך צונויפֿגעשטעלט, ווערט טמא דער וואָס געפֿינט זיך מיט אים אונטער איין דאַך, און אויך זײַנע חפֿצים.
"בית הלל אומרים: רובע עצמות מן הגוויה, מרוב הבניין או מרוב המניין" - צוויי באַגרענעצונגען דערבײַ: ערשטנס, די ביינער מוזן קומען פֿון איין גוויה, דאָס הייסט פֿונעם סקעלעט פון איין מת; און צווייטנס, זיי דאַרפֿן אויסמאַכן רוב הבניין - דער רוב פֿונעם סקעלעט־אויפֿבוי, אָדער רוב המניין - דער רוב פון די ביינער לויטן צאָל.
"שמאי אומר: אפילו מעצם אחד" - שמאי אַליין איז חולק אויף בית שמאי און האַלט אַז מען דאַרף בכלל נישט קיין ריבוי ביינער. אויב איין ביין, ווי למשל דער דיך־ביין, האַלט אַ פֿאַרנעם פון רובע הקב, איז ער מטמא באוהל.
דער ביאור פונעם ברטנורא אין 'רוב בניין' און אין 'רוב מניין':
דער ברטנורא באַשײַדט אַז 'בניין' מיינט דעם סקעלעט־אויפֿבוי, און עס רעדט זיך בעיקר וועגן דעם פֿאַרנעם - דאָס איז רוב בניין. 'רוב מניין' מיינט דער רוב פֿונעם צאָל ביינער: לויטן מנין פון חז"ל זײַנען דאָ אין גוף צוויי הונדערט אַכט און פֿערציק ביינער, און זייער רוב קומט אויס הונדערט פֿינף און צוואַנציק. (עס איז שווער אויסצוגלײַכן דעם דאָזיקן צאָל מיט דעם וואָס איז הײַנט אָנגענומען בײַ אַ דערוואַקסענעם, אַרום צוויי הונדערט זעקס ביינער, כאָטש בײַ קינדער זײַנען טאַקע דאָ מער ביינער.)
געפינט זיך לויט זיין וועג, אז לויט די מיינונג פון בית הלל דארף מען אז די ביינער זאלן קומען פון איין סקעלעט און זיין רוב בניין אדער רוב מניין - כאטש הונדערט פינף און צוואנציק ביינער - כדי צו מטמא זיין באוהל. עס רעדט זיך פארשטייט זיך אויך פון א זייער קליינעם סקעלעט, למשל פון א קליין קינד. בית שמאי האלטן אז עס איז גענוג ווען די ביינער שליסן זיך צונויף אפילו פון עטלעכע סקעלעטן, און שמאי באגנוגט זיך מיט איין ביין וואס האט אין זיך דעם שיעור.
להלכה:
אויב מיר נעמען אן אז די הלכה איז ווי דער רמב"ם, איז זי נישט פונקטליך ווי קיינע פון די דאזיקע מיינונגען. דער רמב"ם פסקנט אז מען דארף א באדייטנדיקן טייל פונעם סקעלעט, נאר אז דאס קען קומען אויף עטלעכע אופנים:
א גאנצע גולגולת, ווי א קרקפת.
א גאנצע שדרה, דער רוקנביין, מיט זיינע אכצן ווערבל.
רוב בניין, וואס איז דער בניין פונעם מענטש - לויטן רמב"ם די ביינער פון די פיס, די שדרה און די ריפן, דער רוב פון זיי.
רוב מניין - הונדערט פינף און צוואנציק ביינער פון וועלכן גרייס עס זאל נאר זיין.
סתם א זאמלונג ביינער, אבער נאר אויב זיי קומען פון איין גוף און שליסן זיך צונויף צו א געזאמטן פארנעם פון א רובע הקב.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר זיך פארנומען מיטן שיעור פון די ביינער וואס איז מטמא באוהל: בית שמאי באגנוגן זיך מיט א רובע הקב אפילו פון עטלעכע גופים, בית הלל פאדערן א רובע הקב פון איין גוויה און אויף אן אופן פון רוב בניין אדער רוב מניין, און שמאי מכשיר אפילו איין ביין וואס האט אין זיך דעם שיעור. און להלכה האט דער רמב"ם גענומען א מיטלוועג, און האט אויסגערעכנט עטלעכע אופנים אין וועלכע די ביינער זענען מטמא באוהל.