עדויות פרק ד', משנה ד'. די משנה וואָס פאַר אונדז גייט ווײַטער אינעם זעלבן ענין וואָס מיר האָבן געזען אינעם זעקסטן פרק פון מסכת פאה - זי איז פּאַראַלעל צו פאה פרק ו' משנה ב' - און האַנדלט וועגן די דינים פון שכחה.
דער כלל וואָס אַרבעט דאָ איז, אַז אַ זאַך וואָס דער מענטש וועט זיך שפּעטער דערמאָנען, ווערט נישט גערעכנט פאַר שכחה. און פון דעם כלל: ווער עס לאָזט איבער אַ זאַך אין אַ באַשטימטן אָרט, אין אַ ספּעציפישן אָרט, וועט זיך דערמאָנען אין דעם וואָס ער האָט דאָרט אַוועקגעלייגט. די פראַגע וואָס אונדזער משנה באַהאַנדלט איז ווי ווײַט עס דאַרף זײַן דער אָרט אַ באַשטימטער.
די לשון פון דער משנה:
"העומר שהוא סמוך לגפה ולגדיש ולבקר ולכלים ושכחו" - פיר ערטער האָט דאָ די משנה אויסגערעכנט:
"לגפה" - לויט די מיינונג פון רוב פוסקים, אָבער נישט אַלע, איז דאָס אַ שטיינערנע וואַנט וואָס צווישן די שטיינער איז נישטאָ קיין ליים. דער רמב"ם האָט געלערנט אינעם פירוש אַז די כוונה איז צום אַרײַנגאַנג טויער פון אַ גאָרטן.
"ולגדיש" - די קופּע תבואה, וואָס דער עומר איז געבליבן בײַ איר זײַט.
"ולבקר" - די בהמות פונעם געשעפט. עס איז דאָ וואָס האָבן דערויף געהאַט אַ שוועריקייט, ווײַל דאָס בקר באַוועגט זיך פון אָרט צו אָרט און איז נישט קיין באַשטימטער אָרט, און דעריבער האָבן זיי געזאָגט אַז דער ניקוד איז בֶּקֶר - דאָס הייסט די סטאַדנע, אָדער בּוֹקר - דאָס הייסט דער וועכטער.
"ולכלים" - די כלים פון דער לאַנדווירטשאַפט אַליין, ווי דער שאַרף האַק און דער אַקער. אַנדערע האָבן געלערנט אַז עס רעדט זיך וועגן דעם מאַגאַזין פון די כלים, פונעם טעם וואָס אויך די כלים אַליין זײַנען נישט קיין באַשטימטער בנין.
אין אַלע יענע פאַלן, אַזוי ווי דער עומר איז געבליבן נעבן יענע ערטער און איז פאַרגעסן געוואָרן, האָבן זיך די תנאים צעטיילט:
"בית שמאי אומרים אינו שכחה" - כאָטש עס איז בפועל פאַרגעסן געוואָרן, איז דאָס נישט קיין שכחה, ווײַל דער בעל השדה וועט קומען און זיך דערמאָנען אין די זאַכן וואָס ער האָט איבערגעלאָזט נעבן דעם מאַגאַזין פון די כלים אָדער דעם צוים און דעם גלײַכן.
"ובית הלל אומרים שכחה" - דאָס ווערט נישט גערעכנט פאַר אַ באַשטימטן אָרט, נאָר בלויז נעבן אַ באַשטימטן אָרט, און עס איז גאַנץ מעגלעך אַז עס וועט פאַרגעסן ווערן. דעריבער איז נישטאָ קיין רשות זיך אומצוקערן און עס אײַנצוזאַמלען, און עס גייט אין דעם דער איסור פון שכחה.
די הלכה איז ווי בית הלל, און אין דעם פאַל זײַנען זיי די מחמירים: עס איז אסור זיך אומצוקערן און נעמען דעם עומר, צוליב דעם איסור שכחה.
לסיכום: די משנה קלערט אויף דעם גדר פון אַ 'באַשטימטן אָרט' אין די דינים פון שכחה. אַן עומר וואָס איז אַוועקגעלייגט געוואָרן נעבן אַ גפה, אַ גדיש, אַ בקר אָדער כלים - לויט בית שמאי איז דאָס נישט קיין שכחה, ווײַל דער בעל וועט זיך אין אים דערמאָנען; און לויט בית הלל איז די נאָענטקייט צו אַ באַשטימטן אָרט נישט ווי דער באַשטימטער אָרט אַליין, און דאָס איז יאָ שכחה. און ווי געזאָגט, איז די הלכה ווי בית הלל, וואָס זיי זײַנען די מחמירים אין דעם ענין.