פֿאַר אונדז ליגט מסכת עדויות, פרק ז', משנה ג'. די דאָזיקע משנה האַנדלט וועגן א געמיש פֿון רעגן וואַסער און מעיין וואַסער, און וועגן דער פֿראַגע צי דער דין פֿונעם געמיש איז ווי רעגן וואַסער אָדער ווי מעיין וואַסער. לאָמיר פֿריִער אײַנפֿירן און דערקלערן די יסודות פֿונעם ענין, כדי צו פֿאַרשטיין די באַדײַטונג פֿון די זאַכן.
די טהרה ווערט געמאַכט דורך וואַסער, און דאָס קען זײַן פֿון צוויי סאָרטן: מים חיים - וואָס קוועלן פֿון א מעיין אין דער ערד; אָדער רעגן וואַסער וואָס האָט זיך אָנגעזאַמלט אויף איין אָרט. דער דאָזיקער ענין איז שוין פֿריִער אויפֿגעקומען פֿאַר אונדז אין דער מסכת.
די מעלות פֿון די מים חיים:
דרײַ געביטן אין הלכה דאַרפֿן דווקא מים חיים: די טבֿילה פֿון א זבֿ; די הזאה אויף א מצורע צוליב זײַן טהרה; און די צוגרייטונג פֿון מי חטאת, דאָס זײַנען די וואַסער פֿון דער פרה אדומה.
די מאָס פֿון וואַסער: דער וואָס טובֿל זיך אין א מקוה פֿון אָנגעזאַמלטן רעגן וואַסער דאַרף אַרבעים סאה. בײַ מעיין וואַסער איז ניטאָ קיין מינימום פֿאָדערונג בכלל, און יעדע קוואַנטיטעט איז גענוג, אַבי מען קען אין אים אײַנטובֿלען אין גאַנצן די זאַך וואָס מען וויל מטהר זײַן.
אָנגעזאַמלט אָדער פֿליסנדיק: רעגן וואַסער איז נאָר כשר ווען עס איז אָנגעזאַמלט און ניט פֿליסנדיק, בעת מעיין וואַסער איז כשר אַפֿילו ווען עס איז אין באַוועגונג - עס גייט אַרויס פֿון דער וואַנט און קײַקלט זיך אַראָפ; אַפֿילו אין דעם קען מען אײַנטובֿלען א קליין כלי און עס מטהר זײַן.
פֿון דאַנעט קומט אויף די פֿראַגע: א קליינער טײַכל וואָס קוועלט פֿון א מעיין, וואָס זײַן מים חיים פֿליסן אין אים, און עס שליסן זיך צו אים אויך רעגן וואַסער - דאָס הייסט, יענער קליינער טײַך איז א צונויפֿשמעלץ פֿון מעיין וואַסער און רעגן וואַסער - צי איז זײַן דין ווי מעיין וואַסער מיט אַלע זײַנע מעלות, אָדער ניט?
די תשובה איז, אַז כל זמן דער רובֿ פֿון די וואַסער אין יענעם קליינעם טײַכל שטאַמט פֿון א מעיין, בלײַבן אין אים אַלע מעלות פֿון מעיין וואַסער. דאָס איז דער רעיון בקיצור.
די לשון פֿון דער משנה - 'זוחלין' און 'נוטפין':
די לשון פֿון דער משנה קען אַרײַנפֿירן אין א טעות, ווײַל זי איז גענומען פֿון א משנה אין מסכת מקוואות. געוויינטלעך, ווען דאָס וואָרט 'זוחלין' קומט אין דעם הקשר פֿון מקוואות, מיינט זי רעגן וואַסער וואָס פֿליסן; 'זוחל' באַדײַט פֿליסן, ווי די לשון "זוחלי עפר" וואָס גייט אויף קליינע בריאות וואָס קריכן אויף דער ערד, און אויך דאָ איז די כוונה וואַסער וואָס גייען אויף דער אויבערפֿלאַך פֿון דער ערד.
אָבער אין דעם הקשר פֿון אונדזער משנה, גייט 'זוחלין' אויף א קליינעם פֿליסנדיקן שטראָם וואָס שטאַמט פֿון א מעיין, און דעריבער איז ער אין דעם גדר פֿון מים חיים. בעת דאָס רעגן וואַסער ווערט אין דער משנה גערופֿן 'נוטפין', פֿון לשון נטף און טראָפ - וואַסער וואָס טריפֿט, ווי דער אופֿן פֿון רעגן.
און די לשון פֿון דער משנה: "העיד רבי צדוק על זוחלין שרבו על הנוטפין" - רבי צדוק האָט מעיד געווען אויף א קליינעם טײַך וואָס איז א צונויפֿשמעלץ פֿון זוחלין, מעיין וואַסער וואָס פֿליסן אין א שטראָם, וואָס מאַכן אויס דעם רובֿ, און פֿון נוטפין, רעגן וואַסער וואָס מאַכן אויס דעם מיעוט, "שהם כשרים" - דער געמיש איז כשר צו דינען ווי מעיין וואַסער, ווי מים חיים, צוליב דער צוגרייטונג פֿון מי חטאת, די וואַסער פֿון דער פרה אדומה און דאָס גלײַכן.
"ומעשה היה בבירת הפיליא" - א מעשה וואָס איז געשען אין אַן אָרט מיטן נאָמען בירת הפיליא, וואָס דאָרט איז געווען א קליינער טײַך וואָס איז א צונויפֿשמעלץ פֿון רעגן וואַסער און מעיין וואַסער, און מען האָט געוואָלט וויסן צי מען קען נוצן די דאָזיקע וואַסער צוליב דער טהרה פֿון א מצורע און דאָס גלײַכן. "ובא מעשה לפני חכמים והכשירוהו" - די חכמים האָבן געדונען אין דעם פֿאַל און מכשיר געווען די וואַסער, און פֿעסטגעשטעלט אַז זייער דין איז ווי מעיין וואַסער פֿאַר יעדער זאַך, מאַחר דער רובֿ פֿון זיי איז מעיין וואַסער.
לסיכום: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט די מעלות פֿון די מים חיים איבער רעגן וואַסער - סײַ אין די דרײַ געביטן וואָס דאַרפֿן דווקא מים חיים, סײַ אין דער מאָס פֿון וואַסער און סײַ אין דעם היתר פֿון פֿליסן. מיר האָבן זיך אָפגעשטעלט אויף דער באַדײַטונג פֿון די באַגריפֿן 'זוחלין' און 'נוטפין' אין דער לשון פֿון אונדזער משנה, און געלערנט פֿון דער עדות פֿון רבי צדוק און פֿונעם מעשה פֿון בירת הפיליא, אַז א געמיש וואָס איז רובֿ מעיין וואַסער - זײַן דין איז ווי מעיין וואַסער פֿאַר יעדער זאַך.