חלה, פרק ד', משנה ט'. אין סוף פון די פאריגע משנה האבן מיר גערעדט וועגן מתנות כהונה: וועמען מען מעג זיי געבן און וועמען נישט. עס זיינען דא וואס האלטן אז מען גיט זיי קיינמאל נישט צו א כהן עם הארץ, און עס זיינען דא וואס זאגן אז דאס איז ווענדיג, און אמאל מעג מען זיי אפילו געבן צו א כהן עם הארץ. אין דעם רעדט אונדזער משנה.
"אלו ניתנין לכל כהן":
די זאכן וואס ווערן אויסגערעכנט ווייטער ווערן געגעבן צו יעדן כהן, ווייל ביי זיי איז נישטא קיין חשש פון טומאה און טהרה. עס זיינען דא וואס טייטשן אז "כל כהן" קומט אריינצונעמען אפילו א כהן וואס עסט נישט זיין חולין אין טהרה, און עס זיינען דא וואס זאגן אז מען מיינט אפילו א כהן עם הארץ.
"החרמים" - א מענטש וואס מאכט חרם און זונדערט אפ זאכן וואס געהערן צו אים ווי א חרם, און זיי ווערן געגעבן צו א כהן. זיי דארפן נישט אפגעהיט ווערן אין טהרה.
"והבכורות" - א בכור פון א כשרע בהמה. אויב איז ער תם און האט נישט קיין מום, ברענגט מען אים ווי א קרבן אין בית המקדש און ער ווערט געגעסן דורך די כהנים אין ירושלים; און אויב האט ער א מום, איז ער פון א כהן און מען מעג אים עסן אין יעדן ארט. אין ביידע פאלן איז נישטא קיין חשש: אין בית המקדש היט מען אלץ אויף טהרה, און אינדרויסן איז נישטא קיין חשש פון טהרה בכלל.
"ופדיון הבן" - די פינף שקלים וואס ווערן געגעבן פאר פדיון הבן, וואס האבן נישט קיין שייכות מיט טומאה און טהרה.
"ופדיון פטר חמור" - דאס שאף וואס ווערט געגעבן ווי א פדיון פאר א פטר חמור, פארן בכור פון א אייזל, און ביי אים איז דער זעלביקער געדאנק.
"והזרוע והלחיים והקיבה" - די מתנות וואס ווערן געגעבן פון יעדן חולין וואס ווערט געשאכטן, און זיי ווערן נישט געגעסן אין טהרה.
"וראשית הגז" - די ערשטע שערונג פון די שאף, און אויך ביי דעם איז דער זעלביקער געדאנק.
"ושמן שריפה" - אייל פון תרומה וואס איז געווארן טמא און שטייט צו פארברענען, און א כהן מעג האבן הנאה דערפון. וויבאלד עס איז סיי ווי טמא, מעג מען עס געבן צו יעדן כהן.
"וקדשי המקדש" - די קרבנות וואס ווערן געברענגט אין דער עזרה אין בית המקדש, וואו מען היט אלץ אויף טהרה.
"והביכורים" - די ערשטע פירות וואס ווערן געברענגט צום בית המקדש, און פון דעם זעלבן טעם.
"רבי יהודה אוסר בביכורים":
רבי יהודה פארבאט צו געבן ביכורים צו יעדן כהן. הגם זיי ווערן געברענגט צום בית המקדש, ווערט מיט זיי נישט געטאן קיין ווירקליכע עבודה און זיי ווערן נישט מקריב אויפן מזבח, און דעריבער וועט א כהן וואס איז נישט קיין חבר נישט מדקדק זיין זיי צו עסן אין טהרה. און חכמים האלטן אנדערש: וויבאלד זיי ווערן געברענגט אין דער עזרה פונעם בית המקדש, אריין אין דעם הויף אליין, זענען אלע מדקדק זיי צו עסן אין טהרה.
כרשיני תרומה:
כרשיני תרומה זענען א מין קטנית (וואס ווערט גערופן בקיה), וואס ווערט געוויינטליך גענוצט פאר בהמה עסן, אבער אין א שעת הדחק פאסט עס אפילו פאר מענטשן עסן. דעריבער זונדערט מען נאך אלץ אפ פון זיי תרומות ומעשרות. אבער מיר האבן געלערנט אין מסכת מעשר שני אז נישט אלע האלטן אז מען דארף זיי אפהיטן אין טהרה, וויבאלד זיי זענען עיקר בהמה עסן.
"רבי עקיבא מתיר" - זיי צו געבן צו יעדן כהן, לויט זיין שיטה אין מעשר שני (פרק ב', משנה ד') אז מען מעג זיי גאנץ באהאנדלען אין טומאה, און דעריבער איז נישטא קיין חשש וועלכער כהן נעמט זיי.
"וחכמים אוסרים" - מען מעג זיי נישט געבן צו יעדן כהן, ווייל זיי ווערן ביז א געוויסע מאס גערעכנט ווי מענטשן עסן, און דעריבער איז דא א געוויסע מדריגה פון טהרה וואס מען דארף מיט זיי אפהיטן.
לסיכום: אין דער משנה האבן מיר אויסגערעכנט די מתנות וואס ווערן געגעבן צו יעדן כהן - חרמים, בכורות, פדיון הבן, פדיון פטר חמור, הזרוע והלחיים והקיבה, ראשית הגז, שמן שריפה, קדשי המקדש און ביכורים - און אלע ווייל ביי זיי איז נישטא קיין חשש פון טומאה און טהרה. מיר האבן זיך אפגעשטעלט אויף דער מחלוקת פון רבי יהודה און חכמים ביי ביכורים, און אויף דער מחלוקת פון רבי עקיבא און חכמים ביי כרשיני תרומה.