משנה ח' אין מסכת חלה. אין דער פריערדיקער משנה האבן מיר זיך פארנומען מיטן יסוד אז אויך אין חוץ לארץ שיידט מען אפ חלה, און הגם מן התורה איז דער חיוב חלה נאר אין ארץ ישראל, שיידט מען אפ אין חוץ לארץ צוויי חלות. אונדזער משנה גיט איבער פארשידענע געביטן וואס זענען נעבן ארץ ישראל, וואס זייער מעמד איז אלס חוץ לארץ, אבער זייערע דרגות זענען פארשידן איינער פונעם צווייטן. די משנה נעמט זיך צוגלייך אויך מיט דער געאגראפיע פונעם געביט וואס איז צפון פון ארץ ישראל; מיר וועלן נישט אריינגיין אין די פרטים פון זייער פינקטלעכן פלאץ (עס איז דא דעריבער א דיון און אן אומקלארקייט) נאר מיר וועלן זיי באהאנדלען אויף אן אלגעמיינעם אופן.
דריי לענדער פאר חלה - די ווערטער פון רבן גמליאל:
רבן גמליאל ציילט דריי געביטן, דריי פארשידענע לענדער וואס שייך דעם חיוב חלה, און יעדער איינער פון זיי האט זיין דין אנדערש פונעם צווייטן.
דער ערשטער געביט - פון ארץ ישראל ביז כזיב:
פון ארץ ישראל אליין ביז כזיב וואס איז אין צפון פונעם לאנד שיידט מען אפ בלויז איין חלה, ווייל דאס איז דער יסודותדיקער חיוב חלה אין ארץ ישראל. עס איז דא נישט קיין חשש טומאה, ווייל די טומאה פון ארץ העמים וואס די חכמים האבן גזרה'ט איז נאר אויף חוץ לארץ און נישט אויף ארץ ישראל. דעריבער איז די חלה טהור, מען גיט עס דעם כהן און דער כהן עסט עס.
דער צווייטער געביט - פון כזיב ביזן טייך און ביז אמנון:
פון כזיב, וואס איז דער גבול פון ארץ ישראל, ביזן טייך און ביזן פלאץ וואס הייסט אמנון (א געביט וואס איז געווען פארנומען אין דער ערשטער כיבוש, ווען די אידן זענען ארויסגעגאנגען פון מצרים און אריין אין לאנד, אבער די שבי בבל האבן עס נישט פארנומען ווען זיי זענען צוריקגעקומען). און די הלכה איז אז די ערשטע קדושה האט מקדש געווען פאר איר צייט און האט נישט מקדש געווען לעתיד לבוא, און דעריבער האט דער דאזיקער געביט נישט דעם מעמד פון ארץ ישראל, און מען שיידט אפ דארט צוויי חלות: איינע פאר שריפה און איינע פארן כהן. וואס שייך זייער שיעור:
די חלה וואס ווערט פארברענט: זי האט א שיעור, איינס פון אכט און פערציק, ווי דער שיעור וואס מיר האבן געלערנט אין צווייטן פרק ביי א טמאה חלה. איר מעמד איז ווי דער מעמד פון א טמאה חלה אין ארץ ישראל, און דעריבער האט מען איר קובע געווען א שיעור.
די חלה וואס מען גיט דעם כהן: זי האט נישט קיין שיעור, און עס איז גענוג מיט וואס עס איז, מיט א קליינער קוואנטיטעט, ווייל זי ווערט נאר גענומען פון א תקנת חכמים.
דעם טעם פארוואס מען שיידט אפ אן עקסטרע חלה און מען גיט עס דעם כהן דערקלערן די מפרשים: מען דארף חושש זיין פאר מענטשן וואס ווייסן נישט אז דער דאזיקער געביט רעכנט זיך פאר חוץ לארץ, און זיי פארשטייען נישט אז די חלה איז טמא מיט דער טומאה פון ארץ העמים; זיי מיינען אז דאס איז א טהורע חלה, און זי ווערט דאך פארברענט. דעריבער שיידט מען אפ אן עקסטרע חלה און מען גיט עס דעם כהן, כדי זיי זאלן דאס זען, זיך נאכפרעגן און דערגיין דעם טעם פון דער הלכה.
דער דריטער געביט - פונעם טייך און פון אמנון און ווייטער:
דער דאזיקער געביט ווערט פארשטאנען אלס נאך מער צפון'דיק, און ער רעכנט זיך פאר א פולשטענדיקן חוץ לארץ, ווייל ער איז נישט פארנומען געווארן אפילו אין דער ערשטער עליה, ווען די אידן זענען אריין פון מצרים. אויך דארט שיידט מען אפ צוויי חלות, "אחת לאור ואחת לכהן" - איינע ווערט פארברענט און איינע ווערט געגעבן דעם כהן, נאר וואס דא ווערן איבערגעדרייט די שיעורים:
של אור: דאס איז די וואס ווערט פארברענט, זי האט נישט קיין שיעור, און מען קען אפשיידן אפילו א קליינטשיקע קוואנטיטעט.
של כהן: דאס איז די וואס ווערט געגעבן דעם כהן, זי האט א שיעור פון איינס פון אכט און פערציק.
דער ירושלמי דערקלערט דעם טעם: היות ביידע חלות זענען נאר פון א תקנת חכמים, ווייל מן הדין איז נישטא קיין חלה אין חוץ לארץ בכלל, איז ראוי אז דווקא די וואס שטייט צו ווערן געגעסן זאל זיין די וואס מען איז איר קובע א שיעור.
קולות אין די דיני טומאה ביי א חלה פון חוץ לארץ:
אויב עס רעדט זיך פון א חלה וואס ווערט גענומען אין חוץ לארץ, זענען געזאגט געווארן ביי איר עטלעכע קולות אין ענינים פון טומאה. "ותבול יום אוכלה" - א טבול יום, איינער וואס איז געווען טמא און האט זיך געטובל'ט אין מקוה אבער עס איז נאך נישט אונטערגעגאנגען זיין זון, מעג עס עסן, הגם געווענטלעך עסט א טבול יום נאר מעשר שני און ער עסט נישט חלה און תרומה. ביי דער דאזיקער חלה האט מען מיקל געווען, ווייל זי איז נאר מדברי סופרים. די מפרשים האלטן אין א מחלוקת צי די כוונה איז צו דער חלה וואס ווערט געגעבן דעם כהן, אז א טבול יום מעג עס עסן, אדער צו דער חלה וואס שטייט צו ווערן פארברענט, אז הגם איר דין איז שריפה קען דאך אלץ א טבול יום עס עסן.
"רבי יוסי אומר אינו צריך טבילה" - לויט רבי יוסי דארף מען אפילו נישט קיין טבילה, און אפילו איידער ער איז אראפ אין מקוה, אפילו בשעת ער איז נאך טמא, מעג ער עסן די חלה פון חוץ לארץ, אבער נאר אויב זיין טומאה איז נישט קיין שווערע טומאה, ווי עס וועט זיך באלד דערקלערן.
"ואסור לזבים ולזבות לנדות וליולדות" - דאך איז די חלה אסור צו עסן פאר א זב, א זבה, א נידה און א יולדת. אלע די זענען טמא מחמת א הפרשה וואס גייט ארויס פון זייער גוף, וואס רעכנט זיך פאר א שווערערן סארט טומאה, און דעריבער מעגן זיי עס נישט עסן.
"ונאכלת עם הזר על השולחן" - נאך א קולא: מען מעג עסן די דאזיקע חלה פון חוץ לארץ צוזאמען מיט איינעם וואס איז נישט קיין כהן אויף איין טיש, און מען דארף נישט חושש זיין אז אפשר וועט אויך דער זר עסן דערפון.
"ונתנת לכל כהן" - מען קען עס געבן צו יעדן כהן, אפילו צו א כהן עם הארץ וואס איז נישט נזהר אין היטן טהרה, בשעת א חלה פון ארץ ישראל גיט מען נאר צו א כהן חבר, וואס איז נישט קיין עם הארץ און איז מקפיד אויף היטן טהרה. און עס זענען דא פון די מפרשים וואס האבן פארשטאנען אז דער חילוק איז נישט צווישן א כהן עם הארץ און א כהן חבר, נאר צווישן א כהן וואס איז געוואוינט צו עסן זיין חולין בטהרה און איינער וואס פירט זיך נישט אזוי: געווענטלעך גיט מען נישט קיין מתנות כהונה צו איינעם וואס היט נישט חולין בטהרה, און דא איז מותר, ווייל דאס איז א חלה פון חוץ לארץ. אבער צו א כהן וואס איז אן עם הארץ גיט מען בכלל נישט קיין מתנות כהונה, און דעריבער שטייט די זאך נישט צו קיין דיון.