חלה, פרק ד', משנה ז'. די דאזיקע משנה רעדט וועגן דעם מעמד פון געוויקסן וואס וואקסן אין סוריא. סוריא האט א באזונדערן מעמד דורכאויס די הלכות התורה: אין א טייל איז איר דין ווי ארץ ישראל, און אין א טייל איז איר דין נישט אזוי. דער טעם דערפאר איז ווייל דוד המלך האט איינגענומען סוריא און צוגעלייגט צו ארץ ישראל נאך איידער דער גוף פון גאנץ ארץ ישראל איז איינגענומען געווארן מיט א כיבוש שלם, און דעריבער האט זי קיינמאל נישט באקומען איר פולן מעמד פון ארץ ישראל. אונדזער משנה רעדט וועגן דעם דאזיקן מעמד בנוגע עטליכע הלכות.
דער מעמד פון א נכרי'ס תבואה אין סוריא:
איינע פון די הלכות וואס האבן א שייכות צו סוריא איז אז א ייד וואס פלאנצט דארט תבואה, זיין תבואה איז חייב אין תרומה און מעשר, און דאקעגן איז די תבואה פון א נכרי אין סוריא פטור. אין ארץ ישראל האט מען זיך געטיילט צי א נכרי'ס געוויקסן זענען מפקיע פון חיוב מעשר, אבער אין סוריא זענען אלע מודה אז א נכרי'ס תבואה איז פטור פון תרומה און פון מעשר.
אונדזער משנה באהאנדלט צוויי ענינים: דער דין פון א ישראל וואס איז אן אריס ביי א נכרי אין סוריא, און דער מעמד פון חלה אין סוריא, און פון דעם טעם איז איר ארט אין אונדזער מסכת.
צוויי חלות אין חוץ לארץ:
אין חוץ לארץ האט מען אין די צייטן פון דער משנה געהאלטן אפצושיידן צוויי חלות:
די חלה וואס ווערט פארברענט - מדרבנן איז אין חוץ לארץ פאראן א טומאת ארץ העמים, ווייל דער גאנצער שטח אויסער ארץ ישראל ווערט גערעכנט פאר טמא. ממילא ווערט די חלה וואס ווערט דארט אפגעשיידט טמא, און א חלה טמאה ווערט פארברענט.
די חלה וואס ווערט געגעבן צום כהן - מען שיידט אפ א צווייטע חלה אלס זכר צום דין פון א חלה וואס ווערט געגעבן צום כהן, און דאס גיט מען צום כהן.
אין ארץ ישראל, דאקעגן, שיידט מען אפ בלויז איין חלה. פון דא קומט די מחלוקת אין דעם מעמד פון סוריא בנוגע טומאת ארץ העמים: צי איז אין איר פאראן טומאה ווי אין יעדן חוץ לארץ, אדער איר דין איז ווי ארץ ישראל וואס איז טהור.
די לשון פון דער משנה:
"ישראל שהיו אריסין לנכרים בסוריא" - א ישראל וואס דינגט קרקע פון א נכרי, נעמט א פראצענט פון דער תבואה און דעם רעשט גיט ער איבער צום בעל הבית, אדער ער גיט צום בעל הבית א פראצענט און האלט דעם רעשט פאר זיך.
"רבי אליעזר מחייב פירותיהן במעשרות ובשביעית" - די פירות זענען חייב אין מעשר און אין שביעית. עס זענען דא וואס באשיידן אז מעיקר הדין וואלט געווען ראוי צו פטרן, ווייל די קרקע איז אין בעלות פון א נכרי, נאר מען האט גזר'ט צו מחייב זיין, אדער מחמת א קנס, אז מען זאל זיך נישט פארדינגען אלס אן אריס צו א נכרי, אדער בכדי אז מען זאל נישט אויפשטעלן זייער פרנסה אין סוריא, ווייל אונדזער ווילן איז אז מען זאל זיצן אין ארץ ישראל.
"ורבן גמליאל פוטר" - זיי זענען פטור פון מעשר און פון שביעית, ווייל וויבאלד די קרקע געהערט צום נכרי איז אין איר נישט פאראן א דין מעשר און אויך נישט א דין שמיטה.
זייער מחלוקת בנוגע חלה:
רבן גמליאל: מען שיידט אפ אין סוריא צוויי חלות, איינע ווערט פארברענט און איינע ווערט געגעבן צום כהן, ווי דער דין פון חוץ לארץ. זיין שיטה איז קאנסעקווענט: אזוי ווי ער האט אנגעזען די קרקע ווי א נכרי'ס און פטור'ט זי פון מעשר און פון שביעית, אזוי גיט ער סוריא דעם דין פון חוץ לארץ.
רבי אליעזר: דער דין פון סוריא איז ווי ארץ ישראל, און דעריבער שיידט מען אפ אין איר בלויז איין חלה.
די משנה דערציילט אז אין אנהויב האט מען געהאלטן צו נעמען די קולא פון רבן גמליאל, דער פטור פון מעשר און פון שביעית, און די קולא פון רבי אליעזר, דאס אפשיידן בלויז איין חלה. אבער די דאזיקע צוויי זענען סותר איינע די אנדערע: די קולא פון רבן גמליאל שטייט אויף דעם וואס סוריא ווערט גערעכנט ווי חוץ לארץ, און דאקעגן שטייט די קולא פון רבי אליעזר אויף דעם וואס איר דין איז ווי ארץ ישראל. מען קען נישט האלטן ביי ביידע צוזאמען, ווייל אדער איר דין איז ווי ארץ ישראל, אדער איר דין איז ווי חוץ לארץ.
דעריבער "חזרו לנהוג כרבן גמליאל בשתי דרכים" - מען האט זיך געפירט ווי רבן גמליאל אין ביידע ענינים: בנוגע מעשר און שביעית האט מען געפטר'ט ווי דער דין פון חוץ לארץ, און אויך בנוגע חלה האט מען אפגעשיידט צוויי חלות, ווי דער דין פון חוץ לארץ.