משנה ח' אין פרק ג' פון מסכת חלה רעדט וועגן א שאור וואס האט זיך פארמישט אין אן עיסה וואס איז פטור פון חלה: א מענטש האט גענומען א שאור (הייוון) פון אן עיסה וואס מען האט פון איר נאך נישט אפגעשיידט קיין חלה, און ער האט עס פארמישט אין אן עיסה וואס מען האט שוין פון איר אפגעשיידט חלה. עס קומט אויס אז דער שאור איז חייב אין חלה, בשעת די עיסה וואס ער האט זיך אין איר פארמישט איז שוין פטור דערפון. די פראגע איז, וואס איז דער ריכטיגער וועג ווי אזוי אפצושיידן חלה פאר יענעם שאור.
דער ערשטער פירוש - "סיפוק ממקום אחר" פון אן אנדער עיסה:
ווען ער האט ביי זיך אן אנדער עיסה וואס איז חייב אין חלה, קען ער אפשיידן בלויז אקעגן דעם שיעור פון דעם שאור וואס איז פארמישט אין דער תערובת. לאמיר זאגן אז דער שאור מאכט אויס איין פון פינף און צוואנציג פון דער תערובת: ער נעמט פון יענעם אנדער ארט בלויז אזא מאס ווי דער שיעור פון דעם שאור, און שיידט דערפון אפ חלה.
דער חידוש פון דער משנה - "טעם כעיקר":
מען וואלט געקענט מיינען אז דער שאור וואס איז פארמישט אין דער עיסה איז בטל, גלייך ווי ער וואלט בכלל נישט עקזיסטירן; און אויב אזוי, איז דער וואס נעמט חלה פון אן אנדער עיסה וואס איז חייב אין חלה אקעגן דעם שאור, ווי ער וואלט אפגעשיידט פון א חייב אויף א פטור. זאגט אונדז די משנה אז דער שאור איז נישט בטל, ווייל "טעם כעיקר" מן התורה - דער טעם וואס דער שאור גיט ארויס אין דער עיסה ווערט גערעכנט ווי ער וואלט בפועל עקזיסטירן, אפילו אויף א דאורייתא מדרגה. דעריבער איז דא א אמתדיקער חיוב חלה צוליב דעם שאור, און דעריבער העלפט די אפשיידונג פון אן אנדער עיסה וואס איז חייב אין חלה פאר אים.
נאך א פירוש - צוגעבן מעל:
אנדערע מפרשים טייטשן "סיפוק ממקום אחר" אויף אן אנדער אופן: אויב ער האט ביי זיך נאך מעל, קען ער עס צוגעבן צו דער תערובת וואו עס געפינט זיך דער שאור וואס איז חייב אין חלה (ווייל דער איבעריקער טייג אין איר איז דאך נישט חייב). ער גיט צו מעל אין אזא שיעור אז עס זאל זיך צונויפנעמען צוזאמען מיטן שאור צו א שיעור חלה פאר זיך, און דאן שיידט ער אפ חלה בלויז אקעגן יענער מאס - דער חיוב וואס איז חל אויפן צונויפקום פונעם מעל וואס ער האט צוגעגעבן מיטן שאור.
ווען ער האט נישט קיין סיפוק פון אן אנדער ארט:
שליסט די משנה: אויב ער האט נישט ביי זיך נישט קיין אנדער עיסה וואס איז חייב אין חלה און נישט קיין צוגאב מעל - "מוציא חלה אחת על הכל". דאס הייסט, ער דארף אפשיידן דעם געוויינטליכן שיעור חלה פון דער גאנצער עיסה, און נישט בלויז אקעגן דעם שאור וואס האט זיך אין איר פארמישט, גלייך ווי דער גאנצער טייג וואלט געווען חייב אין חלה.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט דעם דין פון א שאור וואס איז חייב אין חלה וואס האט זיך פארמישט אין אן עיסה וואס איז פטור. אויב ער האט א סיפוק פון אן אנדער ארט - סיי אן אנדער עיסה וואס איז חייב אין חלה, סיי א צוגאב מעל וואס ער גיט צו צו דער תערובת - שיידט ער אפ אקעגן דעם שיעור פון דעם שאור אליין; און אויב ער האט נישט, מוציא ער איין חלה אויף אלץ. דער חידוש פון דער משנה איז אז דער שאור איז נישט בטל אין דער תערובת, ווייל "טעם כעיקר" מן התורה, און דעריבער איז דא א פולער חיוב חלה.