פאר אונדז ליגט משנה ז' אין פרק ג' פון מסכת חלה, וואס האנדלט וועגן א טייג וואס איז געמאכט געווארן פון צוויי סארטן מעל - ווייץ מעל און רייז מעל.
"העושה עיסה מן החיטים ומן האורז":
א מענטש וואס מאכט א טייג פון ווייץ מעל, און צו לייגט אויך רייז מעל. די ווייץ מעל איז פארשטענדליך חייב אין די מצוה פון חלה, אבער די רייז מעל איז נישט חייב, ווייל רייז געהערט נישט צו די מינים וואס זענען חייב אין חלה. פונדעסטוועגן פסק'נט די משנה: "אם יש בה טעם דגן - חייבת בחלה" - 'דגן' מיינט דא די ווייץ וואס איז חייב אין חלה, און כל זמן מ'שפירט נאך דעם טעם פון ווייץ אין טייג, ליגט אויף אים דער חיוב פון אפשיידן חלה.
און נישט נאר דאס, נאר "ויוצא בה אדם ידי חובתו בפסח" - א מענטש איז יוצא מיט אזא טייג די חובה פון עסן מצה אין פסח, כאטש נאר די ווייץ איז כשר צו די מצוה פון מצה און די רייז איז דערצו נישט כשר.
צוויי אופנים אין פאָרשטעלן דעם פאַל:
עס זענען דא וואס האלטן אז דער דין איז געזאגט געווארן דווקא ביי דעם פארהעלטעניש צווישן ווייץ און רייז, ווייל רייז ווערט געצויגן נאך די ווייץ. אין די אומשטענדן, פון דער מינוט וואס מ'שפירט דעם טעם פון ווייץ אין טייג, רעכענען מיר די גאנצע טייג ווי אלץ ווייץ.
און עס זענען דא וואס דערקלערן אז מ'רעדט אין א פאל וואס אין די ווייץ מעל אליין איז דא א גאנצער שיעור חלה, און די רייז ווערט דערצו געלייגט. אפילו ווען דער רוב פון די טייג איז יעצט געמאכט פון רייז מעל, וויבאלד מ'שפירט אין איר דעם טעם פון ווייץ און אין די ווייץ איז דא א שיעור חלה - איז זי חייב אין חלה.
"ואם אין בה טעם דגן":
די משנה גייט ווייטער: "ואם אין בה טעם דגן - אינה חייבת בחלה, ואין אדם יוצא בה ידי חובתו בפסח". ווען דער טעם פון דגן, דאס הייסט דער טעם פון ווייץ, ווערט נישט געשפירט אין טייג, איז די געמיש נישט חייב אין אפשיידן חלה, און אויך איז א מענטש נישט יוצא מיט איר זיין חובה אין פסח.
לסיכום: ביי א טייג וואס איז געמאכט געווארן פון ווייץ מעל אין א געמיש מיט רייז מעל, הענגט אלץ אפ אין דעם טעם פון דגן: אויב מ'שפירט אין איר דעם טעם פון ווייץ - איז זי חייב אין חלה און מ'איז אויך יוצא מיט איר די חובה פון מצה אין פסח; און אויב מ'שפירט אין איר נישט קיין טעם פון דגן - איז זי נישט חייב אין חלה און מ'איז נישט יוצא מיט איר די חובה. אין דערקלערן דעם ענין זענען געברענגט געווארן צוויי אופנים: אז די רייז ווערט געצויגן נאך די ווייץ און אלץ ווערט גערעכנט ווי ווייץ, אדער אז מ'רעדט אין א טייג וואס אין די ווייץ מעל דערין איז דא א גאנצער שיעור חלה.