חלה, פרק צווייטער, משנה ז. די דאזיקע משנה רעדט נישט וועגן דער מנין פונעם טייג אדער דעם שיעור מעל וואס איז מחייב אין הפרשת חלה, נאר וועגן דעם שיעור פון דער חלה אליין - די כמות וואס מען דארף אפשיידן פונעם טייג און געבן דעם כהן.
דער שיעור פון דער חלה:
די משנה הייבט אן: "שיעור החלה אחד מעשרים וארבעה" - איין חלק פון פיר און צוואנציק פונעם טייג דארף מען אפשיידן, עס מאכן פאר חלה און עס געבן דעם כהן.
דער יסוד פון דעם שיעור ליגט אין לשון הכתוב: "מראשית עריסותיכם תתנו" - די נתינה דארף זיין אין א כמות וואס איז ראוי צו ווערן גערעכנט פאר א מתנה. דער מינימאלער שיעור וואס איז מחייב אין חלה איז פינף רבעיות פון א קב, דהיינו א קב און א פערטל, און איין חלק פון פיר און צוואנציק דערפון ווערט גערעכנט פאר 'כדי מתנה' פאר א כהן.
דער וואס מאכט פאר זיך און דער וואס מאכט צו פארקויפן אין מארק:
"העושה עיסה לעצמו, והעושה למשתה בנו - אחד מעשרים וארבעה" - סיי דער וואס מאכט א קליינעם טייג פאר זיין אייגענעם באנוץ און סיי דער וואס מאכט א גרויסן טייג פאר א משתה וואס ער מאכט פאר זיין זון, איז דער שיעור איינער. נישט האבן די חכמים געטיילט צווישן פיל און וועניק.
"נחתום שהוא עושה למכור בשוק, וכן אישה שהיא עושה למכור בשוק - אחד מארבעים ושמונה" - דא איז דער שיעור קלענער, ווייל די וואס מאכן פארן מארק גרייטן צו א גרויסע כמות, און אפילו איין חלק פון אכט און פערציק דערפון האט אין זיך כדי א חשובע מתנה.
די משנה שטרייכט אונטער אז דאס וואס איז מכריע איז דער ייעוד צו פארקויפן אין מארק, און נישט דער מעמד פונעם וואס מאכט אדער די גרייס פונעם טייג: עס איז נישטא קיין חילוק צווישן א פראפעסיאנעלער נחתום וואס מאכט א זייער גרויסע כמות און צווישן איין איינציקע פרוי וואס מאכט צו פארקויפן אין מארק - די עצם מאכן פארן מארק איז גענוג צו קובע זיין דעם שיעור אויף איין חלק פון אכט און פערציק אנשטאט איין חלק פון פיר און צוואנציק.
א טייג וואס איז נטמא געווארן:
נטמא געווארן בשוגג אדער באונס: ווען די טומאה איז געשען אן וואס די פרוי האט געפילט אין אירע מעשים, אדער עס איז געווען אינגאנצן בעל כורחה און דא איז נישטא קיין פשיעה - בלייבט דער שיעור אין זיין קליינער מאס, איין חלק פון אכט און פערציק, ווייל די חלה וועט סיי ווי סיי פארברענט ווערן מחמת איר טומאה.
זי האט עס נטמא געמאכט במזיד און ביודעין: דער שיעור בלייבט אויף איין חלק פון פיר און צוואנציק, כאטש אויך די דאזיקע חלה ווערט פארברענט ווי די פריערדיקע.
דער טעם פונעם חילוק: דער וואס איז מחויב געווארן אין דער הכנה פון דעם טייג און האט צוגעלאזט אז עס זאל נטמא ווערן במזיד, ווילן מיר נישט אז ער זאל הנאה האבן פון זיין מעשה און פון זיין חטא. דערפאר לאזט מען איבער ביי אים דעם גרויסן שיעור, איין חלק פון פיר און צוואנציק, און מען זאגט נישט אז עס זאל אראפגיין אויף איין חלק פון אכט און פערציק - כדי דער חוטא זאל נישט ארויסקומען פארדינט.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט דעם שיעור פון דער חלה אליין: איין חלק פון פיר און צוואנציק פונעם טייג, א שיעור וואס ווערט גערעכנט פאר 'כדי מתנה' פאר א כהן; דער וואס מאכט פאר זיך און דער וואס מאכט פאר א משתה פון זיין זון זענען גלייך אין זייער דין, בעת דער נחתום און די פרוי וואס מאכן צו פארקויפן אין מארק שיידן אפ איין חלק פון אכט און פערציק. און אזוי אויך האבן מיר געלערנט דעם דין פונעם טייג וואס איז נטמא געווארן - בשוגג און באונס איין חלק פון אכט און פערציק, און במזיד איין חלק פון פיר און צוואנציק, אז דער חוטא זאל נישט הנאה האבן פון זיין חטא.