חלה, פרק ב, משנה ח. אין פרק א' האבן מיר זיך אָפּגעשטעלט אויף דעם כלל אַז חלה, אַזוי ווי תרומה, ווערט גענומען מן המוקף - פון דעם וואָס איז נאָענט. אַ מענטש מעג נישט מפריש זיין חלה אויף אַ עיסה וואָס איז ווייט פון אים. פון דעם טעם האָבן מיר דאָרט דערמאָנט אַ דעה אַז מען נעמט נישט פון דעם טהור אויף דעם טמא: ווען עס שטייט פאַר אים אַ טמאה עיסה, נעמט ער נישט אויף איר חלה פון דער טהורער עיסה, מחמת דעם חשש אַז ער וועט זיי ביידע צונויפברענגען מער ווי געהעריק, און די טהורע חלה וועט ווערן טמא.
די שיטה פון רבי אלעזר:
אין דער משנה פאַר אונדז חולק זיך רבי אלעזר און ברענגט אַ פאַל וואו עס איז מותר צו נעמען פון דעם טהור אויף דעם טמא, און אין זיין לשון: "ניטלת מן הטהור על הטמא" - מען קען נעמען חלה פון אַ טהורער עיסה אויף אַ טמאה עיסה.
ווי אַזוי קען מען צונויפברענגען די צוויי איינע צו דער אַנדערער, און אַפילו זיי צושטעלן איינע צו דער אַנדערער, אָן דעם וואָס די טהורע זאָל ווערן טמא?
"עיסה טהורה ועיסה טמאה" - פאַר אים זענען דאָ צוויי עיסות, איינע טהור און איינע טמאה.
"נוטל כדי חלה מעיסה שלא הורמה חלתה" - צוערשט איז ער מפריש אַ שיעור וואָס איז גענוג פאַר חלה, און נעמט עס פון דער עיסה וואָס פון איר איז נאָך נישט גענומען געוואָרן חלה, און דאָס איז די טהורע.
"ונותן פחות מכביצה באמצע" - ער נעמט טייג אין אַ שיעור פון ווייניקער ווי אַ ביצה און לייגט עס אין מיטן, צווישן דער טהורער און דער טמאה.
דער יסוד פון דער זאַך: טייג וואָס האָט נישט אין זיך אַ שיעור פון אַ ביצה איז נישט מטמא קיין אַנדער זאַך. אמת, זיי זענען חולק צי אַ זאַך וואָס איז ווייניקער ווי אַ ביצה איז בכלל מקבל טומאה, אָבער אַפילו אויב עס וועט ווערן טמא - האָט עס נישט די כח צו פאַרשפּרייטן די טומאה ווייטער, ווייַל כדי צו זיין מטמא אַן אַנדער זאַך דאַרף מען לכל הפחות אַ שיעור פון אַ ביצה. געפינט זיך אַז דאָס קליינע שטיקל וואָס ליגט צווישן דער טמאה עיסה און דער טהורער איז נישט מטמא די גרויסע טהורע עיסה.
דעריבער בלייבט די טהורע טייג אין איר טהרה, און מען קען פון איר נעמען חלה אויך פאַרן טמא, ווייַל זיי זענען אַלע צונויפגעבונדן איינע צו דער אַנדערער. און דאָס איז דער טעם פון דעם וואָס מען לייגט אין מיטן: "כדי שיטול מן המוקף" - כדי די נטילה זאָל זיין פון אַ נאָענטן אָרט.
די שיטה פון חכמים:
"וחכמים אוסרים" - אַזוי ווי מיר האָבן דערמאָנט אויבן, אַסרן חכמים דאָס, מחמת דעם חשש אַז דאָס וועט צום סוף גורם זיין אַז די טמאה טייג זאָל אָנרירן די טהורע טייג. דעריבער האָבן חכמים געזאָגט אַז מען טאָר עס נישט טאָן.
לסיכום: אין דער דאָזיקער משנה זענען חולק רבי אלעזר און חכמים אין נעמען חלה פון דעם טהור אויף דעם טמא. רבי אלעזר איז מתיר אויף אַן אופן פון לייגן טייג ווייניקער ווי אַ ביצה אין מיטן, וואָס איז נישט מטמא זיין חבר, און אַזוי ווערט מקוים די נטילה מן המוקף אָן דעם וואָס די טהורע עיסה זאָל ווערן טמא; און חכמים אַסרן, מחמת דעם חשש פון נגיעה צווישן די עיסות.