חלה, פרק ג', משנה ו':
די משנה רעדט וועגן א גר וואס האט זיך מגייר געווען און ער האט געהאט א טייג אין האנט, און די שאלה איז וואס איז דער מאמענט וואס באשטימט דעם חיוב חלה: איז עס בשעת ער איז נאך געווען א נכרי, אדער נאכדעם וואס ער האט זיך מגייר געווען.
"גר שנתגייר... נעשית עד שלא נתגייר - פטור" - "נעשית" מיינט אז דער טייג האט זיך געגלגלט. אויב האט זיך דער טייג געגלגלט איידער ער האט זיך מגייר געווען, איז ער פטור פון חלה, וואָרעם אין יענער שעה איז ער נאך נישט געווען קיין איד, און א נכרי איז נישט חייב אין חלה. דער חיוב חלה חל זיך בשעת דעם גלגול פון טייג, און דאס איז געשען אין א צייט וואס ער איז נישט געווען קיין איד.
"ומשנתגייר - חייב" - אויב האט זיך דער טייג געגלגלט נאך דעם גיור, איז ער חייב אין חלה.
"ואם ספק - חייב" - צוליב דעם ספק ליגט אויף אים דער חיוב חלה. אזא ספק קען זיך אויפֿקומען ווען דער טייג איז זיינער און ער האט שוין דורכגעמאכט דעם גיור, נאר אן אנדער מענטש האט אים געמאכט פאר אים, און מען ווייסט נישט אין וועלכן שלב פון טאג עס איז געמאכט געווארן: איידער דעם גיור אדער נאכדעם.
"ואין חייבין עליה חומש":
עס איז דא א ייחוד אין דער דאזיקער חלה וואס ווערט גענומען מחמת ספק: כאטש ער דארף עס מפריש זיין, איז מען אויף איר נישט חייב קיין חומש. דאס הייסט, אויב א זר וואס איז נישט קיין כהן האט עס געגעסן, איז ער נישט חייב אין דער צוגאב פון חומש. געווענטלעך, א זר וואס עסט תרומה באצאלט קרן און חומש: ער גיט צוריק דעם קרן און לייגט צו א חומש, וואס איז א פערטל פון קרן, אלס קנס; אבער אין דעם פאל דארף ער עס נישט צולייגן.
די מפרשים האבן געזאגט פארוואס אזוי איז דער דין, און מען האט געזאגט צוויי ריכטונגען:
עס איז דא וואס זאגן אז נאר דער קרן ווערט געפאדערט, ווייל זיין דין איז ווי גזל: ער מוז צוריקגעבן דאס געלט צום שבט הכהונה, כאטש צו איין כהן, און דאס צוריקגעבן איז מוכרח; אבער דער קנס איז נישט אין דעם כלל.
און עס איז דא וואס דערקלערן אז דאס באצאלן פון קרן איז אין דעם גדר פון כפרה: דאס צוריקגעבן די תרומה אדער די חלה איז מכפר, און די דאזיקע כפרה חל זיך אויפן קרן, אויפן עיקר, און נישט אויפן חומש. און עס איז דא וואס האבן דערויף געפרעגט, אז אויך דער חומש דארף זיין א טייל פון דער כפרה.
די שיטה פון רבי עקיבא:
ביז דעם פונקט האבן מיר אין דער משנה גענומען א שטעלונג, אז די באשטימנדע צייט, סיי צו דער שאלה ווען ווערט א מענטש גערעכנט פאר א איד, סיי צו דער שאלה ווען קומט דער חיוב חלה אין תוקף, איז די שעה פון מאכן דעם טייג און זיין גלגול. אויף דעם איז חולק רבי עקיבא און זאגט: "הכל הולך אחר הקרימה בתנור".
דאס הייסט, דאס באשטימען פון דער צייט ווען עס חל זיך דער חיוב חלה הענגט אָפּ פון דער קרימה פון ברויט אין אויוון: דער מאמענט ווען עס ווערט געשאפן דער קרום, פון וועלכן און ווייטער ווערט דער טייג גערעכנט פאר געבאקן. לויט דעם, אויב ער איז געווען א איד איידער דעם דאזיקן פונקט, איז ער חייב אין חלה, און אויב ער איז נישט געווען קיין איד, איז ער פטור. דאס איז דער קריטעריום לויט דער שיטה פון רבי עקיבא.