משנה ה' אין פרק ג' פון מסכת חלה האנדלט וועגן דעם פארבינד צווישן דעם חיוב פון חלה און דער בעלות איבער דעם טייג. דער אויסגאנג פונקט איז באקאנט: נאר דער טייג פון א ייד איז חייב אין חלה, בעת דער טייג פון א נכרי איז פטור.
א נכרי וואס גיט א ייד צו מאכן פאר אים א טייג:
דער נכרי גיט איבער דעם ייד די מרכיבים, און זיי בלייבן אין זיין בעלות, נאר וואס דער ייד איז דער וואס באארבעט בפועל דעם טייג. דער דאזיקער טייג איז פטור פון חלה, ווייל קיין חיוב חלה חל נישט אויף דעם טייג פון א נכרי. הגם דער ייד איז דער וואס קנעט דעם טייג מיט זיינע הענט, איז דאס באארבעטן דעם טייג נישט קיין גענוגנדע סיבה צו שאפן א חיוב חלה: דער חיוב הענגט אפ אין דער בעלות, און וויבאלד די בעלות איז פון א נכרי, איז דאס פטור.
א נכרי וואס האט געגעבן דעם טייג צו א ייד פאר א מתנה:
די משנה גייט ווייטער צו א פאל וואו דער נכרי האט געגעבן דעם ייד דעם טייג, אדער זיינע מרכיבים, פאר א מתנה, אזוי אז די בעלות איז אריבער פון דער רשות פונעם נכרי צו דער רשות פונעם ייד. דא דארף מען מבחין זיין צווישן צוויי צייטן, ווייל דער רגע פונעם גלגול העיסה, די שעה ווען די מרכיבים ווערן א טייג, איז דער רגע ווען עס הייבט זיך אן דער חיוב חלה:
ער האט אים געגעבן די מרכיבים איידער זיי זענען געווארן א טייג: חייב אין חלה, ווייל דער גלגול העיסה איז געטאן געווארן דורך דעם ייד, נאכדעם וואס ער האט שוין געהאט די מתנה אין זיין רשות ווי זיין אייגנס.
ער האט אים געגעבן דעם טייג נאכדעם וואס עס איז שוין געווארן א טייג: פטור פון חלה, ווייל בשעת דעם גלגול העיסה, די שעה ווען דער טייג ווערט חייב אין חלה, איז דער טייג נאך געווען אין דער האנט פונעם נכרי און אין זיין בעלות.
פון דא איז די הלכה למעשה: דער וואס קויפט אין א געשעפט געפרוירענע טייגן איז נישט מפריש פון זיי חלה, ווייל דער גלגול העיסה איז געטאן געווארן נאך פאר דער קניה, אין דער צייט ווען דער טייג איז געווען אין דער בעלות פונעם נכרי.
א טייג אין שותפות מיט א נכרי:
די משנה גייט ווייטער אין א ענליכן פאל: א ייד וואס קנעט א טייג אין שותפות מיט א נכרי, אזוי אז א טייל פונעם טייג געהערט צום ייד און א טייל געהערט צום נכרי. דער דין הענגט אפ אין דעם שיעור וואס איז אין דעם ייד'ס טייל:
אין דעם ייד'ס טייל איז נישטא קיין שיעור חלה (חמשת רבעים פון א קב): פטור פון חלה, ווייל דא איז נישטא קיין שיעור חלה אין דער בעלות פון א ייד.
אין דעם ייד'ס טייל איז יא דא א שיעור חלה: חייב אין חלה.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט אז דער חיוב חלה ווערט באשטימט לויט דער בעלות איבער דעם טייג, און נישט לויט ווער עס האט זיך געמיט מיט זיין באארבעטן: א נכרי'ס טייג וואס איז געקנאטן געווארן דורך א ייד, פטור; א נכרי וואס האט געגעבן די מרכיבים פאר א מתנה פאר דעם גלגול העיסה, חייב, און אויב ער האט געגעבן דעם טייג נאך דעם גלגול, פטור; און ביי א טייג אין שותפות הענגט דער חיוב אפ אין דער פראגע צי אין דעם ייד'ס טייל איז דא א שיעור חלה.