חלה פרק ג' משנה ד'. אין דער פֿריערדיקער משנה האָבן מיר געלערנט וועגן איינעם וואָס איז מקדיש זײַן טייג: אויב ער איז געווען מקדיש און פּודה קודם עס איז געוואָרן אַ טייג, אָדער נאָכדעם ווי עס איז שוין געוואָרן אַ טייג - איז עס חייב אין חלה; אָבער אויב דאָס גילגול פֿון דעם טייג האָט פּאַסירט בעת עס איז געווען הקדש - איז עס פּטור. אונדזער משנה קומט לערנען אַ ענלעכן דין אין ענינים פֿון מעשרות.
"כיוצא בו המקדיש פירותיו":
די משנה הייבט אָן: "כיוצא בו, המקדיש פירותיו עד שלא באו לעונת המעשרות" - איינער וואָס איז מקדיש זײַן תבואה קודם עס איז אָנגעקומען צום שטאַפּל פֿון 'עונת המעשרות'. עס איז דאָ אַ געוויסער דיון וואָס איז די עונת המעשרות וועגן וועלכער אונדזער משנה רעדט, און פֿאַר דער פּשטות וועלן מיר זאָגן אַז מען רעדט וועגן דער צײַט ווען עס ענדיקט זיך די באַאַרבעטונג פֿון די פּירות: בײַ תבואה - דאָס מירוח פֿון דער קופּע תבואה, און בײַ די אַנדערע פּירות - אין אַנדערע צײַטן; און אין יעדן פֿאַל, דאָס ענדיקן די מלאכה פֿון באַאַרבעטן איז דאָס וואָס מען רופֿט עונת המעשרות.
די דרײַ פֿאַלן אין דער משנה:
"עד שלא באו לעונת המעשרות ופדאן - חייבין" - ער איז מקדיש געווען די פּירות קודם זיי זײַנען אָנגעקומען צו עונת המעשרות, און אויך פּודה זיי געווען קודם זיי זײַנען אָנגעקומען צו דעם שטאַפּל: זײַנען די פּירות חייב אין מעשרות בעת זיי וועלן אָנקומען צו עונת המעשרות.
"משבאו לעונת המעשרות ופדאן - חייבין" - ער איז מקדיש געווען די פּירות נאָכדעם ווי זיי זײַנען שוין אָנגעקומען צו עונת המעשרות, און דערנאָך זיי פּודה געווען: אויך דאָ זײַנען זיי חייב אין מעשרות נאָכן פּדיון.
"הקדישן עד שלא נגמרו, וגמרן הגזבר, ואחר כך פדאן - פטורין" - ער איז מקדיש געווען די פּירות קודם דעם ענד פֿון זייער מלאכה, און דער גזבר, דער ממונה איבערן הקדש, איז דער וואָס האָט פֿאַרענדיקט זייער באַאַרבעטונג, און ערשט דערנאָך האָבן די בעלים זיי פּודה געווען פֿון הקדש: זײַנען זיי פּטור פֿון מעשרות.
און דער טעם פֿון דער זאַך איז מפֿורש אין די לשון פֿון דער משנה: "שבשעת חובתן היו פטורין" - בעת עס איז אויף זיי חל געוואָרן דער חיוב פֿון מעשר, זײַנען די פּירות געווען הקדש, און דעריבער זײַנען זיי געווען פּטור אין יענער שעה; און זינט די שעה פֿון חיוב איז אַריבער בעת זיי זײַנען געווען פּטור, ווערן זיי מער נישט חייב אין מעשרות אַפֿילו נאָכדעם ווי זיי זײַנען נפֿדה געוואָרן.
לסיכום: אונדזער משנה שטעלט אַוועק דעם דין פֿון מעשרות אויף דעם זעלבן יסוד וואָס בײַם דין פֿון חלה אין דער פֿריערדיקער משנה - אַלץ הענגט אָפּ פֿון דעם מעמד פֿון די פּירות בעת דער חלות פֿון דעם חיוב. איז ער מקדיש געווען און פּודה קודם עונת המעשרות, אָדער מקדיש געווען נאָכדעם ווי זיי זײַנען אָנגעקומען צו עונת המעשרות און זיי פּודה געווען - זײַנען זיי חייב; אָבער אויב זייער מלאכה איז געענדיקט געוואָרן דורך דעם גזבר בעת זיי זײַנען נאָך געווען הקדש, געפֿינט זיך אַז די שעה פֿון זייער חיוב איז אַריבער בעת זיי זײַנען געווען פּטור, און דעריבער זײַנען זיי פּטור אַפֿילו נאָכן פּדיון.