מסכת חלה, פרק ד', משנה ג'. די דאזיקע משנה רעדט וועגן צוויי אײגלעך וואס אין קיין איינער פון זיי איז נישטא דער שיעור וואס מאכט חייב אין חלה, און דער בעל הבית וויל זיי מצרף זײן איינע צו דער אנדערער כדי צו דערגרייכן דעם שיעור, נאר וואס, זיי רירן זיך נישט אן איינע צו דער אנדערער, און עפעס אנדערש שיידט זיי אפ. די פראגע פאר אונדז: ווען זײנען די צוויי אײגלעך מצטרף אפילו ווען עס איז דא א חוצץ צווישן זיי, און ווען זײנען זיי נישט מצטרף?
דער ערשטער פאל - רײז אדער תרומה אין מיטן:
פאר אונדז זײנען דא צוויי קבין, וואס יעדער איינער פון זיי דערגרייכט נישט פאר זיך אליין דעם שיעור וואס איז חייב אין חלה, אבער צוזאמען איז אין זיי דא דער שיעור. ביידע זײנען פון איין מין, ווייצן מעל. אין מיטן, צווישן די צוויי אײגלעך, ליגט עפעס אנדערש:
קב אורז - דער רײז איז נישט חייב אין חלה.
קב תרומה - אויך די תרומה איז נישט חייב אין חלה.
אין דעם זאגט די משנה: "אין מצטרפין". די צוויי אויסערליכע אײגלעך, כאטש ביידע זײנען פון ווייצן, זײנען נישט מצטרף איינע צו דער אנדערער, ווײל דאס וואס שיידט זיי אפ איז עפעס וואס איז בכלל נישט חייב אין חלה.
דער צווייטער פאל - עפעס וואס מ'האט שוין אפגענומען זײן חלה אין מיטן:
דא רעדט מען וועגן דעם אפשיידער וואס האט א שײכות צום חיוב חלה: א אײגל פון ווייצן מעל וואס איז געווען חייב אין חלה, נאר וואס מ'האט שוין מפריש געווען פון איר חלה. אין דעם פאל זאגט די משנה: "מצטרפין, שכבר נתחייב בחלה". ווײל דאס אײגל וואס ליגט אין מיטן רעכנט זיך צווישן די זאכן וואס האבן א שײכות צו חלה, און מ'האט פון איר מפריש געווען חלה בפועל, האט זי דעם כח מצרף צו זײן די צוויי אײגלעך פון ביידע זײטן איינע צו דער אנדערער.
בקיצור: אונדזער משנה שטעלט פעסט, אז ווען עפעס שיידט אפ צווישן צוויי אײגלעך וואס אין קיין איינער פון זיי איז נישטא דער שיעור, הענגט אלץ אפ אינעם אפשיידער אליין: אויב איז עס עפעס וואס איז נישט חייב אין חלה, ווי רײז אדער תרומה, זײנען די אײגלעך נישט מצטרף, און אויב איז עס עפעס וואס איז געווען חייב אין חלה און מ'האט שוין אפגענומען איר חלה, איז זי טאקע מצרף צווישן זיי.