חלה, פרק ד', משנה ב'. אין דער פֿריִערדיקער משנה האָבן מיר גערעדט וועגן אַ פֿאַל וווּ אַ פֿרוי האָט צוויי פֿאַרשיידענע טייגן, וואָס יעדער איינער פֿון זיי איז ווייניקער ווי דער שיעור פֿון חלה, און די פֿראַגע איז צי זיי טוען זיך צונויפֿשליסן איינער מיטן אַנדערן. מיר האָבן געלערנט אַז אויב זיי זענען מין במינו - פֿון דעם זעלבן סאָרט מעל - טוען זיי זיך צונויפֿשליסן און זענען חייב אין חלה, און אויב זיי זענען נישט פֿון דעם זעלבן מין, טוען זיי זיך נישט צונויפֿשליסן. מיר האָבן אויך דערמאָנט אַז אויב מען האָט זיי געקנאָטן אין גאַנצן צוזאַמען, טוען זיי זיך צונויפֿשליסן אַפֿילו אויב זיי זענען פֿון פֿאַרשיידענע סאָרטן.
די הגדרה פֿון "מין במינו":
אונדזער משנה קומט צו דעפֿינירן וואָס איז "מין במינו" און וועלכע מינים ווערן גערעכנט ווי איין מין. ווי מיר האָבן דערמאָנט אין אָנהייב מסכת, זענען פֿינף מיני דגן חייב אין חלה: חיטים, שעורים, שיבולת שועל, שיפון און כוסמין. פֿרעגט די משנה: "איזהו מין במינו?" - און ענטפֿערט מיט צוויי כללים:
"החיטים אינן מצטרפות עם הכל אלא עם הכוסמין" - די חיטים טוען זיך צונויפֿשליסן בלויז מיט די כוסמין.
"השעורים מצטרפות עם הכל חוץ מן החיטים" - די שעורים טוען זיך צונויפֿשליסן מיט אַלע איבעריקע מינים, אַחוץ די חיטים.
די דאָזיקע צוויי כללים וועקן אויף אַן אינטערעסאַנטע פֿראַגע: אויב די חיטים טוען זיך נישט צונויפֿשליסן אַחוץ מיט די כוסמין - מיינט דאָס אַז די כוסמין און די חיטים זענען איין מין - ווי אַזוי איז מעגלעך אַז די שעורים טוען זיך צונויפֿשליסן מיט אַלץ, אַרייַנגערעכנט מיט די כוסמין? די מפֿרשים דערקלערן אַז די כוסמין זענען אַ מין ביניים: עס זענען דאָ אין זיי בחינות אין וועלכע זיי זענען אַ מין חיטה, און עס איז אויך דאָ אין זיי אַ בחינה פֿון אַ מין שעורה.
די שיטה פֿון רבי יוחנן בן נורי:
רבי יוחנן בן נורי זאָגט: "שאר המינים מצטרפין זה עם זה" - די איבעריקע מינים, אַחוץ די חיטים און די שעורים, דהיינו שיבולת שועל, שיפון און כוסמין, טוען זיך צונויפֿשליסן איינער מיטן אַנדערן צווישן זיך.
און מען דאַרף אויספֿאָרשן: וואָס איז די הבנה פֿון תנא קמא, וואָס איז חולק אויף רבי יוחנן בן נורי? עס ווייַזט אויס פֿון זייַנע ווערטער אַז די דאָזיקע מינים טוען זיך נישט צונויפֿשליסן איינער מיטן אַנדערן פֿון זיך אַליין. און דאָ איז דאָ אַ געוויסע שוועריקייט, און דעריבער פֿאַרשטייען עטלעכע אַז תנא קמא בלייַבט אין ספֿק אין דעם ענין, און עס קומט רבי יוחנן בן נורי און פּסקנט מיט זיכערקייט אַז זיי טוען זיך טאַקע צונויפֿשליסן איינער מיטן אַנדערן.
לסיכום: אין דער דאָזיקער משנה האָבן די חכמים דעפֿינירט וואָס איז "מין במינו" לגבי דעם צונויפֿשליסן די טייגן: די חיטים טוען זיך צונויפֿשליסן בלויז מיט די כוסמין, און די שעורים טוען זיך צונויפֿשליסן מיט אַלע מינים אַחוץ די חיטים, ווייַל די כוסמין זענען אַ מין ביניים וואָס נייגט אַהין און אַהער. רבי יוחנן בן נורי לייגט צו אַז די איבעריקע מינים טוען זיך צונויפֿשליסן איינער מיטן אַנדערן, און אין דער דעה פֿון תנא קמא זענען די מפֿרשים חלוק צי ער האָט אָפּגעווענדט זייער צונויפֿשליסן אָדער ער איז געבליבן אין ספֿק.