חלה, פרק ב', משנה ג'. די משנה האנדלט וועגן די שוועריקייטן וואָס קומען אויף ביים מפריש זיין חלה, און וועגן דער פראגע ווי אזוי א מענטש זאָל זיך פירן ווען עס איז אים נישט מעגלעך צו מקיים זיין די הפרשה ווי עס דארף צו זיין.
הפרשת חלה ווען מען קען נישט מאכן א ברכה:
עס איז א הלכה אז א מענטש טאָר נישט מאכן א ברכה ווען ער איז נישט אָנגעטאָן ווי עס דארף צו זיין, און בפרט ווען זיין ערווה איז אנטבלויזט. פון דא קומט אויף די פראבלעם: ווען מען קען נישט מאכן א ברכה, קען מען אויך נישט מפריש זיין חלה.
די משנה טיילט אין דעם ענין צווישן א פרוי און א מאן, לויט די סטרוקטור פון זייער גוף:
די פרוי: זיצט און נעמט אָפ איר חלה אפילו ווען זי איז נאקעט און האָט נישט אויף זיך קיין קליידער, ווייל לויט די סטרוקטור פון איר גוף, ווען זי זיצט צוגעטוליעט צו דער ערד ווערט נישט אנטבלויזט דער אָרט וואָס טאָר נישט אנטבלויזט ווערן. דעריבער מעג זי מאכן א ברכה, און אפילו לכתחילה קען זי מפריש זיין חלה אין די אומשטענדן.
דער מאן: קען זיך נישט צודעקן ווען ער האָט נישט אויף זיך קיין קליידער בלויז דורכן זיך צוטוליען צו דער ערד, און דעריבער מעג ער נישט מפריש זיין אויף אזא אופן.
ווער עס קען נישט מאכן זיין טייג בטהרה:
פון דא גייט די משנה אריבער צו א גאָר אנדער הלכה: א מענטש וואָס האָט נישט די מעגלעכקייט צו מאכן זיין טייג בטהרה, סיי ווען ער אליין איז טמא, סיי ווען זיינע כלים זענען טמא און סיי ווען דער מעל איז געוואָרן טמא, און אויף יעדן פאל וועט דער טייג ווערן טמא. די פראגע איז צי ער זאָל מאכן א טייג אין אזא מצב און מפריש זיין דערפון חלה, אָדער נישט.
די מיינונג פון תנא קמא: בעסער זאָל ער מאכן זיין טייג ווייניקער פונעם שיעור, ווייניקער פון די כמות וואָס איז מחייב אין חלה, כדי ער זאָל נישט קומען צו הפרשה. דער שיעור פון חיוב איז פינף רבעי קב, דאָס הייסט א רבע קב מער פון א קב; דעריבער זאָל ער מאכן טייגן פון קב קב, ווייניקער פונעם שיעור פון חיוב, און נישט מפריש זיין חלה אין א מצב פון טומאה, ווייל די חלה זאָל נישט ווערן טמא. בעסער זאָל פון פאָרנט אינגאנצן נישט חל ווערן אויף איר קיין חיוב חלה.
די מיינונג פון רבי עקיבא: בעסער זאָל ער מאכן זיין טייג בטומאה, און נישט מאכן קבים קבים כדי זיך צו פטרן פונעם חיוב חלה. ווייל אזוי ווי ער רופט חלה אויף א טהרהדיקן טייג, אזוי גיט ער אָפ דעם דין פון חלה אפילו אויף א טמאהדיקן: ביידע רופן זיך "חלה לשם", אפילו די וואָס איז געוואָרן טמא.
אָבער ווען ער מאכט טייגן פון בלויז א קב, "אין להם חלק לשם" - קיין שום חלק פונעם טייג גייט נישט ארויף לשמו של הקב"ה. און בעסער זאָל זיין א חלק וואָס גייט לשם, אפילו ער איז טמא. אמת, מען קען אים נישט עסן, אָבער מען קען אים געבן א כהן, ווי א טמאהדיקע תרומה, און דער כהן וועט אים ניצן צו הייצן. דאָס איז מותר, און לויט די מיינונג פון רבי עקיבא איז בעסער אזוי צו טאָן און געבן די חלה לשם ווי עס דארף צו זיין, אפילו זי איז טמא, איידער עס אינגאנצן נישט צו טאָן.
לסיכום: אין דער משנה האָבן מיר געלערנט צוויי מצבים אין וועלכע עס איז שווער פארן מענטש צו מקיים זיין די הפרשה ווי עס דארף צו זיין: ווען עס איז נישט מעגלעך צו מאכן א ברכה צוליב מאנגל אין קליידער, און אין דעם טיילט די משנה צווישן די פרוי, וואָס קען זיך צודעקן ווען זי זיצט אויף דער ערד, און דעם מאן וואָס קען נישט; און ווען עס איז נישט מעגלעך צו מאכן דעם טייג בטהרה, אין דעם האָבן זיך חולק געווען תנא קמא, וואָס האלט אז ער זאָל מאכן קבים און נישט קומען צו א חיוב, און רבי עקיבא, וואָס האלט אז ער זאָל מאכן בטומאה, ווייל אפילו די טמאהדיקע חלה רופט זיך חלה לשם ה', בעת ביי טייגן פון א קב איז נישטאָ קיין חלק וואָס גייט ארויף לשם.