חלה, פרק ג', משנה ב'. אין פרק א', משנה ד', האבן מיר געלערנט אז מדומע - א געמיש פון תרומה מיט עפעס וואס איז נישט תרומה - איז פטור פון חלה, צוליב דער תרומה וואס איז אין דעם געמישט, וואס איז נישט חייב אין חלה. אונדזער משנה קומט צו פירטלען דעם דין, און צו טיילן צווישן א דימוע וואס איז געשען פאר דעם גלגול צו א דימוע וואס איז געשען דערנאך.
דימוע פאר דעם גלגול און נאך דעם:
"נדמעה עיסתה עד שלא גלגלה - פטורה" - אויב דער דימוע איז געשען איידער דער טייג איז געווארן, פאר דעם גלגול, איז די עיסה פטור פון חלה, ווייל מדומע - א געמיש מיט תרומה - איז פטור פון חלה.
"משנתגלגלה - חייבת" - אבער אויב די תרומה איז אריינגעמישט געווארן נאך דעם גלגול, נאכדעם וואס דער טייג איז שוין געמאכט געווארן, איז זי דאך שוין געווארן חייב אין חלה און בלייבט אין איר חיוב. דער חיוב חלה פארשווינדט נישט נאכדעם וואס זי איז געווארן חייב, נאר צוליב דעם וואס תרומה איז אין איר אריינגעמישט געווארן.
וועגן דעם פטור אין דעם ערשטן פאל באמערקן די מפרשים, אז מעיקר הדין, כל זמן עס איז דא א רוב, איז די תרומה בטל, און נאר מדרבנן איז געזאגט געווארן אז די תרומה איז נישט בטל נאר אין אחד ומאה. דעריבער דארף מען אויפשטעלן אונדזער משנה אין חלה אין דער היינטיקער צייט, וואס אויך זי איז נאר מדרבנן; ווייל אנדערש וואלט מען נישט געקענט פטורן פון חיוב חלה צוליב א דימוע וואס איז נאר מדרבנן.
ספק טומאה פאר דעם גלגול און נאך דעם:
"נולד לה ספק טומאה עד שלא גלגלה - תיעשה בטומאה" - עס איז געבוירן געווארן אין דער עיסה א ספק צי זי איז געווארן טמא, איידער זי איז געווארן חייב אין חלה, פאר דעם לישה. הואיל און זי איז שוין געווארן א ספק טמא איידער עס איז אויף איר געפאלן דער חיוב חלה, קען דער כהן זי סיי ווי נישט עסן, און דעריבער מעג ער ממשיך זיין און זי מאכן בטומאה, און אפילו זי אנרירן בטומאה.
"משעת גלגולה - תיעשה בטהרה" - אבער אויב דער ספק איז געבוירן געווארן נאך דעם וואס די עיסה איז געמאכט געווארן, נאך איר גלגול, איז זי דאך שוין געווארן חייב אין חלה, און דעריבער דארף מען אפהיטן איר מעמד פון טהרה: מען טאר איר נישט לאזן ווערן מער טמא, און מען טאר זי נישט מאכן א ודאי טמא. הגם עס איז אין איר נאר א ספק טומאה, ליגט נאך אלץ אויף איר די חובה פון היטן אז זי זאל נישט ווערן מער טמא.
לסיכום: אונדזער משנה שטעלט פעסט אז די שעת הגלגול איז די באשטימענדע אין ביידע דינים. א דימוע וואס איז געשען פאר דעם גלגול פטורט די עיסה פון חלה, בעת א דימוע וואס איז נאך דעם גלגול נעמט נישט אוועק דעם חיוב וואס איז שוין געפאלן. אזוי אויך ביי ספק טומאה: א ספק וואס איז געבוירן געווארן פאר דעם גלגול ערלויבט צו מאכן די עיסה בטומאה, ווייל דער כהן קען זי סיי ווי נישט עסן, בעת א ספק וואס איז געבוירן געווארן נאך דעם גלגול פארפליכטעט זי צו מאכן בטהרה און זי אפהיטן פון א ודאי טומאה.